O PRESENTE TEXTO EXPRESSA UMA VOZ COLETIVA composta por moradores, trabalhadores e estudantes do complexo de favelas de Manguinhos, na cidade do Rio de Janeiro, que construíram um ato político, ocupação, denominado ‘A favela ocupa o Abrascão!’. Esse evento aconteceu no campus da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), em Manguinhos, no dia 28 de julho de 2018, durante o XII Congresso Brasileiro de Saúde Coletiva (Abrascão), evento cujo tema central anunciado foi: Fortalecer o Sistema Único de Saúde (SUS), os direitos e a democracia.

O manifesto foi construído por trabalhadores moradores de Manguinhos, trabalhadores da Estratégia Saúde da Família, professoras e pesquisadoras da Fiocruz, durante dois encontros que aconteceram no turno da noite, em Manguinhos. Estes foram mobilizados pelo temário do Congresso organizado pela Associação Brasileira de Saúde Coletiva (Abrasco). O manifesto foi impresso e distribuído nas favelas e durante o evento, e se concretizou em uma atividade de ocupação no Congresso, com café da manhã comunitário e uma roda de conversa, formada por mais de cem pessoas entre congressistas, moradores e trabalhadores de Manguinhos e de outras favelas. A atividade incluiu a exibição do documentário ‘Manguinhos resiste a mais uma enchente’, feito pela Comissão de Agentes Comunitários de Manguinhos (Comacs) que abordou a grave enchente que aconteceu na região no dia 15 de fevereiro de 2018.

Manifesto ocupação: a favela ocupa o Abrascão 2018!

Saúde é democracia, mas qual democracia vivemos na favela? Qual democracia e para quem? Como pensar um evento de saúde coletiva, discussões sobre a favela e sobre violência sem a favela? A determinação social do processo saúde-doença em Manguinhos é marcada historicamente por uma perversa ‘democracia’ que, em uma sociedade de classes, no capitalismo, manifesta-se de maneira desigual e perversa nos territórios favelados em relação aos territórios onde se concentram as classes dominantes. Para ousarmos discutir que saúde é democracia, não podemos nos limitar às discussões sobre a participação política somente pela via institucional, mas, sim, precisamos romper com uma perspectiva restrita que naturaliza a democracia como um valor garantido em constituinte, e a afirme como processo que só será assegurado a partir da participação popular, da luta coletiva com a finalidade da extinção da sociedade de classes. Historicamente, o surgimento de um discurso legal que transforma o espaço da favela em um local de exceção possui o efeito de dizer a verdade de uma situação, assim como o de ‘transformar’ os moradores da favela em criminosos de alta periculosidade. É crucial reconhecermos que, no capitalismo, o Estado e suas formas jurídicas têm administrado o monopólio da regra e de suas exceções. Entender a formação histórica das favelas significa compreender esses espaços como resultados de um processo histórico marcado pela luta de classes, por discriminações, racismos, baixos salários, falta de ofertas de políticas públicas urbanas, de habitação, de saneamento para uma parte cada vez mais crescente da população segregada e marginalizada socioeconomicamente. As lógicas de ocupação que marcaram a história das favelas no Rio de Janeiro - e em diversas cidades do país e da América Latina - normalmente desembocam em condições socioambientais de ‘risco’. Algumas se agravam diante das chuvas e da precariedade das habitações, como os desmoronamentos nos morros e as enchentes. Além disso, a presença do Estado por meio do seu aparelho coercitivo policial, unida à violência retratada no discurso das manchetes dos meios de comunicação que expõe para a sociedade os confrontos armados, a relação com a contravenção, os índices estatísticos que apontam para o aumento da violência, baseado nas operações policiais de repressão ao crime organizado, tornam historicamente a favela um local de terror e de medo. É uma violência histórica simbólica, cotidiana e institucionalizada. É a violência da exclusão. A democracia que queremos é aquela que será ratificada no processo de construção cotidiana pela classe trabalhadora, que não se limitará aos discursos. A favela não pode continuar do outro lado da janela da academia! Por uma democracia efetivamente justa, pela união dos trabalhadores na luta popular e anticapitalista! A favela ocupa o Abrascão!

O manifesto foi lido na íntegra ao microfone no início da atividade após a fala de uma das organizadoras que apresentou a motivação, a justificativa, os objetivos, a organização e a programação da atividade. Sobre a participação de moradores da favela de Manguinhos no Abrascão 2018, cabe citar as observações feitas por uma líder comunitária, Patrícia Evangelista:

De fato, os moradores das favelas têm muito a dizer, afinal de contas, vivem em um território que é constituído historicamente por violências produzidas pelo Estado capitalista, e têm clareza que a democracia nunca foi vivida plenamente pela classe trabalhadora, e, portanto, não se restringe ao sufrágio universal, a um valor e a socialização da participação.

O manifesto expressa uma síntese de questões cruciais para a Reforma Sanitária: a necessária centralidade da categoria classe social para pensar os processos de participação social, os limites desses processos quando se resumem a participações por dentro do Estado e as determinações sociais do processo saúde-doença; a relação entre o modo de produção como se organiza a sociedade, o caráter do Estado e suas formas de expressão com vistas a não naturalização do que se chama de democracia e saúde²2 Martins C, Prado FC, Figueiredo IM, et al. "Estratégia Democrático-Popular" e um inventário da Esquerda Revolucionária. In: Iasi M, Figueiredo IM, Neves V, et al., organizadores. A estratégia democrático-popular: um inventário crítico. Marília: Lutas Anticapital, 2019, p. 25-55..

Referências

Datas de Publicação

Histórico