Resumo

O artigo tem o objetivo de compreender o papel do prazer no trabalho para pescadoras e marisqueiras quilombolas e a relação com a saúde no trabalho no contexto da herança escravocrata no Brasil. Procura compreender como o prazer sentido no trabalho entra no contexto da evolução mais lenta e com menor intensidade das lesões por esforços repetitivos (LER) observados na profissão de pescadoras marisqueiras quilombolas em comparação com outras profissões dos meios assalariados, como no setor de serviços. Desse modo, foram feitas pesquisas em psicodinâmica do trabalho com pescadoras artesanais em comunidades quilombolas de duas regiões da Baía de Todos Santos (BA), no período de 2021 a 2023. Conclui-se que a sublimação e o prazer inscrito nas atividades de trabalho dessas profissionais podem contribuir para a manutenção da sua saúde física e mental, embora estejam submetidas a constrangimentos e cargas intensas no trabalho. Assim, a importância do prazer no trabalho para a construção da saúde mental foi reafirmada por ocasião dessa pesquisa.

Palavras-chave:
Saúde mental; Prazer; Trabalho; Quilombo; Pesca artesanal

Abstract

This article aims to understand the role of pleasure at work for quilombola fisherwomen and shellfish gatherers and the relationship with health at work in the context of slavery heritage in Brazil. It seeks to understand how the pleasure felt at work plays a role in the slower evolution and lesser intensity of repetitive strain injuries (RSI) observed in the profession of quilombola shellfish gatherers compared to other professions in the salaried sector, such as the service sector, for example. In this way, research into the psychodynamics of work was carried out with artisanal fisherwomen in quilombola communities in two regions of Baía de Todos Santos - State of Bahia, from 2021 to 2023. The conclusion drawn was that the sublimation and pleasure involved in the work activities of these professionals can contribute to maintaining their physical and mental health, even though they are subjected to the constraints of intense workloads. Thus, the importance of pleasure at work for the construction of mental health was reaffirmed during this research.

Key words:
Mental health; Pleasure; Work; Quilombo; Artisanal fishing

Resumen

Este artículo tiene como objetivo comprender el papel del placer en el trabajo para las pescadoras y mariscadoras quilombolas y la relación con la salud en el trabajo en el contexto del patrimonio esclavista en Brasil. Se busca comprender cómo el placer experimentado en el trabajo se inserta en el contexto de la evolución más lenta y menos intensa de las lesiones por esfuerzos repetitivos (LER) observadas en la profesión de mariscadoras quilombola en comparación con otras profesiones del sector asalariado, como el sector servicios, por ejemplo. De esta manera, se realizó una investigación sobre la psicodinámica del trabajo con pescadoras artesanales en comunidades quilombolas en dos regiones de Baía de Todos Santos (BA), de 2021 a 2023. Se concluye que la sublimación y el placer inscritos en las actividades laborales de estos profesionales pueden contribuir a mantener su salud física y mental, a pesar de estar sometidos a limitaciones y cargas de trabajo intensas en el trabajo. Así, durante esta investigación se reafirmó la importancia del placer en el trabajo para la construcción de la salud mental.

Palabras clave:
Salud mental; Placer; Trabajo; Quilombo; Pesca artesanal

Introdução

A escravidão transatlântica durante os séculos XVI a XIX encontrava-se inextricavelmente ligada ao desenvolvimento do capitalismo industrial ocidental¹1 Piketty T. Une brève histoire de l'égalité. Paris : Editions du Seuil; 2021., bem como à criação de sistemas bancários e de seguros, cuja importância aumentou no contexto do comércio triangular das expedições navais que se caracterizavam como empreendimentos de altos custos e precisavam ser financiados e assegurados²2 Michel A. Un monde en nègre et blanc. Enquête historique sur l'ordre racial. Paris : Éditions du Seuil; 2020.. Esse complexo sistema social, econômico e político imprimiu uma modalidade extremamente violenta de organização e exploração do trabalho, que persistiu por aproximadamente quatro séculos nas Américas, tendo apresentado incidências sobre as atuais condutas no trabalho, particularmente na esfera subjetiva da saúde mental no trabalho, conforme estudos realizados por Ganem³3 Ganem V. Aux frontières du travail. Analyse des incidences de l'héritage de l'esclavage sur les conduites actuelles au travail. De la Guadeloupe au Brésil. Psychologie. Université Sorbonne Paris Nord; 2021..

No Brasil, a discriminação racial contida na hierarquia social ligada à cor da pele tem sido terrível para os herdeiros dos escravizados. Muitas vezes, a violência inerente às diversas formas de racismo encontra-se inscrita em contextos de grande precariedade, com impactos diretos na relação subjetiva com o trabalho⁴4 Ganem V, Veras Rodrigues M. Quel est l'impact de la faim et de la lutte pour la survie sur le rapport subjectif au travail? Analyse de la sécurité des ouvriers sur un chantier à Brasilia. PISTES 2016; 18(1). DOI : https://doi.org/10.4000/pistes.4673.
https://doi.org/10.4000/pistes.4673... . Para sobreviverem na situação de extrema exploração a que estavam submetidos, muitos tiveram que recorrer às estratégias de defesa específicas que envolviam a manutenção da alegria nas relações sociais de trabalho⁵5 Ganem V. Spécificités de stratégies de défenses de travailleurs pauvres au Brésil. Nouvelle Revue Psychosociologie 2016; 26:155-166.. Isso também pode ser herdado da escravidão, porque a literatura histórica mostrou que cultivar a alegria era de fato apreciado pelas pessoas escravizadas para suportar as difíceis condições de vida a que eram submetidas⁶6 Reis JJ, Silva E. Negociação e conflito: a resistência negra no Brasil escravista. São Paulo: Companhia das Letras; 1989.^,77 Schwartz S. Escravos, roceiros e rebeldes. São Paulo: EDUSC; 1992..

Nessa perspectiva, parece particularmente urgente e interessante analisar a relação subjetiva com o trabalho das comunidades quilombolas que resistiram à exploração desde a escravidão para nos inspirar em nossa busca atual por emancipação. O termo quilombo ou mocambo se refere aos grupos escravizados fugitivos que em todo o país se formaram em lugares de difícil acesso: colinas, cavernas ou nas imensidões das florestas⁸8 Gomes FS. Quilombos. Communautés d'esclaves insoumis au Brésil. Paris: L'échappée ; 2018.. Na atualidade, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), com base no Censo de 2022, o Brasil tem 1,3 milhão de quilombolas em 1.696 municípios⁹9 Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Censo de 2022 - raça no Brasil entre 2012 e 2018 [Internet]. 2023. [acessado 2024 11 jun]. Disponível em : https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/agencia-noticias/2012-agencia-de-noticias/noticias/37464-brasil-tem-1-3-milhao-de-quilombolas-em-1-696-municipios
https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/ag... . Trata-se de fenômeno extremamente expressivo e tipicamente brasileiro entre os remanescentes do longo período de escravidão nas américas, e a persistência desse expressivo número revela a importância de saberes tradicionais e modos de vida nesse domínio, inclusive no âmbito do trabalho e da saúde. Entretanto, são raros estudos sobre saúde do trabalhador, particularmente a saúde mental. Tais condições aparecem como reflexos da persistência de modalidades de racismo institucional, inclusive no âmbito da pesquisa acadêmica.

Seria, portanto, do nosso interesse entender melhor como os povos escravizados se defenderam com esse sistema original de gestão da força de trabalho e os vestígios que permanecem na relação subjetiva e na saúde mental com o trabalho atual. Com esse objetivo, foi lançado o projeto de pesquisa em cooperação entre a Université Sorbonne Paris Nord e a Universidade Federal da Bahia chamado “Saúde, ambiente e trabalho dos pescadores artesanais quilombolas da Baía de Todos os Santos”. Ele está em consonância com uma conferência intitulada: “Des femmes, la mangrove et la pêche(mulheres, o mangue e a pesca)”¹⁰10 Ganem V, Pena PGL. Des femmes, la mangrove et la pêche. Travailler 2022; 48:53-71., apresentado no 11º Colóquio Internacional de Psicopatologia e Psicodinâmica do Trabalho (CIPPT 11), que ocorreu em 2021 e teve como tema o prazer no trabalho.

Nessa conferência, foi recordada uma observação resultante de uma longa pesquisa-ação realizada com essas mulheres marisqueiras¹¹11 Pena PGL, Martins VLA. Sofrimento negligenciado. Doenças do trabalho em marisqueiras e pescadores artesanais. Salvador: EDUFBA; 2014., como segue:

Os estudos com pessoas diagnosticadas com LER no setor de serviços mostram que elas desenvolvem esses sintomas com menos de 40 anos e tempo médio de exposição a movimentos repetitivos impostos pelo trabalho de 12 anos¹²12 Reisa R J, Pinheiro TMM, Navarrob, A, Martin, MM. Perfil da demanda atendida em ambulatório de doenças profissionais e a presença de lesões por esforços repetitivos. Rev Saude Publica 2000; 34(3):292-298., enquanto a intensidade da exposição ao constrangimento dos movimentos repetitivos é mais ou menos equivalente à das pescadoras marisqueiras¹³13 Falcão I R, Couto MCBML, Verônica MC, Pena PGL, Andrade LL, Müller J S, Alves IB, Viana W S, Rêgo RCF. Prevalência dos distúrbios musculoesqueléticos nos membros superiores e pescoço em pescadoras artesanais/marisqueiras em Saubara, Bahia, Brasil. Cien Saude Colet 2015; 20(8):2469-2480.

14 Santos Müller J, Falcão IR, Couto MCBM, Silva Viana W, Alves IB, Viola DN, Woods CG, Rêgo RF. Health-related quality of life among artisanal fisherwomen/shellfish gatherers: lower than the general population. Int J Environ Res Public Health 2016;13(5):466.

15 Pena PGL, Freitas MCS, Cardim A. Trabalho artesanal, cadências infernais e lesões por esforços repetitivos: Estudo de caso em uma comunidade de mariscadeiras na Ilha de Maré, Bahia. Cien e Saude Colet 2011; 16(8):3383-3392.^-1616 Jensen O, Flores A, Bygvraa DA, Baygi F, Charalambous G. A review of epidemiological studies in Latin American fishing. J Agromedicine 2019; 24(4):341-350..

Sabemos que o sistema de organização do trabalho nas atividades de pesca artesanal permite desenvolver sua própria organização, contrariamente aos sistemas centrados nos princípios tayloristas dos assalariados. A pescadora marisqueira pode adotar modos operacionais no desenvolvimento das atividades com base em saberes tradicionais e sentir-se assim mais satisfeita em seu trabalho, apesar de condições de vida precárias e economicamente vulnerável. Essa situação representa precisamente a existência de condições para a mobilização da engenhosidade e da satisfação psicológica no trabalho, que pode se expressar de duas formas: concreta e simbólica¹⁷17 Dejours C. Travail usure mentale. Essai de psycopathologie du travail. Paris: Bayard Éditions; 1993.. Sabendo-se que o sedentarismo é um fator de desenvolvimento das LERs¹⁸18 Dejours C, Gernet I. Psychopathologie du travail. Issy-les-Moulineaux: Elsevier Masson ; 2012., é verdade que a organização autônoma e o trabalho não sedentário dessas pescadoras marisqueiras constituem fatores favoráveis para a saúde.

Além disso, Ganem¹⁰10 Ganem V, Pena PGL. Des femmes, la mangrove et la pêche. Travailler 2022; 48:53-71. defendeu a ideia de que esta evolução mais lenta e com menor intensidade de LER nestas mulheres poderia estar relacionada com o prazer que sentem no exercício do seu trabalho. O prazer no trabalho é insubstituível para a saúde mental e para a saúde em geral, ao significar nossa capacidade de superar os limites impostos à nossa ação pelo mundo, pelos outros e pelo nosso próprio inconsciente, e portanto teria algo a ver com a subversão desses limites¹⁰10 Ganem V, Pena PGL. Des femmes, la mangrove et la pêche. Travailler 2022; 48:53-71.. Nesse sentido, induziu o interesse de investigar mais amplamente as relações entre o prazer no trabalho e a saúde mental em pescadoras artesanais quilombolas a partir dos fundamentos teóricos, conceituais e metodológicos da psicodinâmica do trabalho. Com isso, o presente artigo tem o objetivo de compreender o papel do prazer no trabalho para pescadoras e marisqueiras quilombolas e a relação com a saúde no trabalho no contexto da herança escravocrata no Brasil.

Metodologia

Essa pesquisa faz parte do que chamamos uma pesquisa-ação, que procura transformar as situações estudadas. Incluiu várias atividades, sendo que, neste estudo, apresentaremos resultados da pesquisa em psicodinâmica do trabalho e da atividade de educação em saúde mental por meio de aulas. Os trabalhos se iniciaram em dezembro de 2021 e persistiram até março de 2023.

O estudo foi realizado com mulheres pescadoras marisqueiras quilombolas dos municípios de Maragogipe e Santo Amaro da Purificação, na Bahia.

É importante considerar que a metodologia da pesquisa de psicodinâmica do trabalho¹⁷17 Dejours C. Travail usure mentale. Essai de psycopathologie du travail. Paris: Bayard Éditions; 1993.^,1919 Ganem V. L'enquête de psychodynamique du travail canonique: prescription et réalité. Travailler 2019; 41:61-74. é qualitativa e não diretiva, por isso não se utiliza roteiro nas sessões com as pessoas participantes. Consiste em um desenvolvimento coletivo da experiência de trabalho a partir de reuniões, lideradas por duas pessoas e reunindo diferentes profissionais interessados no sistema de análise.

Nessa perspectiva, primeiramente objetivou-se produzir, a partir das palavras dos participantes, uma descrição subjetiva do trabalho e de suas contradições, que puderam ser utilizadas para deliberação e ação. Essa dinâmica mobilizou a reflexão dos participantes sobre a análise de problemas concretos e os recursos ou espaços de manobras que tinham para resolver as dificuldades inerentes à realização do trabalho em contextos específicos. Em seguida, a descrição foi transcrita e sistematizada, bem como o novo entendimento nascido desses encontros sob forma de um relatório validado pelos participantes. São os extratos desses relatórios da pesquisa que compuseram as fontes dos dados utilizados e colocados em destaque neste artigo. Trata-se de material específico da psicodinâmica do trabalho que não é constituído de narrativas brutas das participantes nem de comentários ou interpretações das pesquisadoras, mas o resultado do pensamento em andamento dessas duas categorias durante a pesquisa. O processo de pensamento que foi descrito no relatório e validado pelas participantes durante a última sessão da pesquisa representa a dimensão empírica do artigo, conforme a metodologia da psicodinâmica do trabalho.

Esse tipo de investigação tem princípios metodológicos importantes a serem respeitados, como: a pesquisa deve ter como ponto de partida a solicitação dos participantes. Quer dizer, um assunto, um problema concreto sobre o qual o coletivo esteja pronto a refletir. A participação das pessoas nas reuniões ocorre mediante a expressão clara da vontade de participar ao final da primeira reunião, chamada “reunião de informação”; ao menos duas pessoas devem pesquisar juntas com o coletivo de participantes.

Os participantes devem ser do mesmo nível hierárquico no contexto desse tipo de pesquisa; cada participante representa a si mesmo. O relatório final deve ser validado pelos participantes, que automaticamente são os destinatários e decidirão sobre sua divulgação.

Tecnicamente, a formação dos grupos é de quatro a quinze pessoas; deve haver, no mínimo, dois dias de intervalo entre as quatro reuniões de três horas realizadas, a fim de que os participantes tenham tempo de reflexão sobre os comentários dos outros e dos seus próprios, além da reflexão acerca da realidade do trabalho vivida entre as sessões.

Duas pesquisas foram realizadas segundo essa metodologia com as comunidades de pescadores artesanais quilombolas do município de Santo Amaro, de um lado, e do município de Maragogipe, de outro, seguidas de apresentação conjunta dos relatórios, ambos situados na Baía de Todos os Santos (BA).

Nesse projeto também foram realizadas formação como atividade educativa sob a forma de quatro sessões de duas horas para as pessoas voluntárias das comunidades pescadoras quilombolas das duas regiões, com o tema “Saúde mental e trabalho”.

Sessão 1 - Como se constrói e se destrói a saúde mental (situação antropológica fundamental e construção do inconsciente segundo Laplanche²⁰20 Laplanche J. Nouveaux fondements pour la psychanalyse. Paris: PUF; 1987, subversão libidinal e seus acidentes e sublimação segundo Dejours²¹21 Dejours C. Le corps d'abord. Corps biologique, corps érotique et sens moral. Paris: Payot; 2001., triângulo da dinâmica da identidade de François Sigaut²²22 Sigaut F. Folie, réel et technologie, Techniques et culture. Travailler 2004, 12:117-134.). Sessão 2 - As condições favoráveis ​​à mobilização da inteligência individual e coletiva no trabalho. Sessão 3 - As estratégias de defesa coletiva. Sessão 4 - Compreender a resistência à mudança.

Esses cursos fizeram parte do dispositivo de pesquisa porque, ao pedir aos ouvintes que ilustrassem os conceitos a partir de sua própria experiência para verificar se haviam entendido corretamente, foi possível obter informações valiosas sobre as especificidades da relação subjetiva com o trabalho no âmbito do exercício particular da ocupação de pesca e mariscagem. Além disso, essas práticas educativas representaram um compromisso ético da pesquisa-ação no atendimento de demandas para uma melhor compreensão sobre a saúde mental nas comunidades.

São apresentados aqui os resultados essenciais, focados nas pesquisas de psicodinâmica do trabalho com as pescadoras marisqueiras e quilombolas e, em menor escala, os resultados do curso sobre saúde mental e trabalho.

As solicitações das pesquisas de psicodinâmica do trabalho formalizadas com as comunidades foram as seguintes:

Santo Amaro - “Descrever e entender o papel da conservação dos saberes e fazeres ancestrais para manter a saúde mental da comunidade e do meio ambiente na frente da violência do modo de desenvolvimento imposto e quando a luta não dá resultado e, pelo contrário, é criminalizada.”

Maragogipe - “Como cuidar da saúde mental de cada um na comunidade através do trabalho?”

O projeto de pesquisa que resultou no presente artigo foi submetido e aprovado pelo Comitê de Ética da Faculdade de Medicina da Bahia, UFBA, com o número CAAE: 58505821.

Resultados e discussões

Desde as primeiras sessões, as pescadoras marisqueiras das duas regiões insistiram sobre o caráter terapêutico da alegria que elas mantinham nas situações de trabalho, que se expressava na forma de cantos e danças muito ligadas ao samba.

O caráter terapêutico se apresentava também na forma de brincadeiras:

Verifica-se, nestes extratos dos relatórios, que a procura dessa alegria é de natureza coletiva:

Ouvindo esses relatos, as pesquisadoras perguntaram para elas se o que era terapêutico era só o fato de rir, cantar juntas ou se tinha outra coisa de terapêutico na pesca. Nesse momento elas relataram que era uma cooperação mais ampla que existia entre mulheres pescadoras marisqueiras.

Um outro assunto que foi colocado por elas que diz respeito à fonte de saúde ser atribuída ao fato de estarem no manguezal, também relatado e discutido nas atividades educativas.

Retomando os achados na literatura sobre a evolução mais lenta das LERs em pescadoras e marisqueiras artesanais, pergunta-se o que pode ser desenvolvido com apoio na teoria da psicodinâmica do trabalho para compreender características desses processos de adoecimento e sofrimento psíquico. Pesquisas realizadas por Ganem mostraram que a alegria poderia constituir uma estratégia de defesa coletiva contra o sofrimento dos herdeiros das pessoas escravizadas de serem explorados e discriminados, como foi o caso em uma cooperativa de catadores de resíduos recicláveis estudada em Brasília³3 Ganem V. Aux frontières du travail. Analyse des incidences de l'héritage de l'esclavage sur les conduites actuelles au travail. De la Guadeloupe au Brésil. Psychologie. Université Sorbonne Paris Nord; 2021.^,55 Ganem V. Spécificités de stratégies de défenses de travailleurs pauvres au Brésil. Nouvelle Revue Psychosociologie 2016; 26:155-166.^,2323 Ganem V. Legado da escravidão transatlântica e condutas atuais no trabalho [Internet]. 2022. [acessado 2023 out 13]. Disponível em: https://sorbonne-paris-nord.hal.science/hal-03922873/document
https://sorbonne-paris-nord.hal.science/... . O processo psicológico dessa alegria defensiva era manter a alegria nas relações de trabalho para evitar pensar nessa exploração e discriminação.

Nas comunidades quilombolas não existe exploração e discriminação na organização do trabalho, pois a terra é coletiva, e não tem também recusa ou falta de pensamento da realidade, pois as participantes falaram muito das dores e constrangimentos do trabalho da pesca (condições de trabalho e saúde também descritas nas atividades educativas das aulas):

Depois elas falaram que a maré é uma terapia, embora gere sofrimento também. Um exemplo trazido foi o fato de irem pescar e a produção ser baixa, “não dá a pesca”. Também quando elas têm que trabalhar sem ter provisão em casa para alimentarem a família. Elas contaram que uma pescadora perdeu quatro gestações dentro da maré desde os 18 anos e que, com 27, anos ela entrou em menopausa precoce. Para essa pescadora, a maré também traz a velhice precoce pelo esforço e as condições de trabalho. Elas falaram que tinham riscos também nesse trabalho, “de machucar o pé e cortar a mão, por exemplo”. Também lembraram da fumaça ruim para os pulmões, pois é uma prática quando elas cozinham o marisco utilizando o fogão a lenha (extrato do relatório de Santo Amaro).

Assim, o que poderia ser terapêutico nesse trabalho das pescadoras-marisqueiras quilombolas seria o fato que esse trabalho seria fonte de sublimação e então de prazer para elas, como presumimos. Freud ²⁴24 Freud S. Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, Nouvelles Conférences d'introduction à la psychanalyse. Paris: PUF; 1933. foi o primeiro a definir sublimação, que dá conta do caminho que, partindo da pulsão sexual, leva ao investimento do indivíduo em uma atividade socialmente valorizada²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28..

Como foi dito por Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28. em sua palestra introdutória do colóquio sobre o prazer no trabalho, a teoria da sublimação de Freud é o ponto de partida, mas o desvio pela clínica do trabalho leva a propostas de reelaboração, talvez de enriquecimento, dessa teoria.

Assim C. Dejours ²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28. identificou três níveis da sublimação: 1) “corpspropriation”²⁶26 Henry M. La Barbarie. Paris: Grasset; 1987.; 2) reconhecimento; 3) o nível extraordinário.

O primeiro nível é a apropriação do real pelo corpo (“corpspropriation”), que envolve a subjetividade como um todo. Ao final desse primeiro nível de sublimação, segundo Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28., a pessoa adquire novas habilidades. Ela é mais inteligente depois do trabalho do que antes. A “corpspropriation” tornou-se uma demanda de trabalho para a psique por causa de sua relação com o corpo.

A aquisição de uma nova habilidade implica uma transformação do eu, passa por uma ampliação da capacidade de habitar e mobilizar o próprio corpo, também dá acesso a novos registros de sensibilidade do eu que antes não existiam. Para ilustrar seu argumento, Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28. cita o exemplo do carpinteiro que, à força de trabalhar a madeira, adquire um melhor conhecimento da madeira. Ele pode aplicar a mão em uma madeira ou bater em uma tábua com os dedos para testá-la, tantas maneiras de sentir a madeira, de adivinhá-la. E agora, ao acariciar um móvel, consegue sentir no seu corpo uma sensação desconhecida do profano, que o faz estremecer, e pode até, às vezes, levá-lo às lágrimas: assim se sente o abraço da vida em si mesmo, graças a novos registros de sensibilidade que não existiam antes da obra. Aumento do poder de experimentar a vida em si que não é nada mais do que um aumento, um enriquecimento da subjetividade.

Esse nível de sublimação as pescadoras, marisqueiras quilombolas atingiram, sem dúvida, e assim elas desenvolvem seu repertório de sensibilidade frente ao manguezal, ambiente em que trabalham e que as alimenta e a sua família.

Para Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28. o segundo nível é o reconhecimento que gera a sublimação e o prazer. Na psicodinâmica do trabalho, o reconhecimento é definido como a formulação de um julgamento sobre o trabalho realizado. Esses julgamentos podem estar formulados tanto pelos chefes (julgamento de utilidade) como pelos colegas (julgamento de beleza) ou clientes (gratidão), e deveriam ser direcionados ao trabalho, e não à personalidade do trabalhador. O julgamento sobre o trabalho será repatriado depois pelo sujeito para consolidar sua identidade, e então sua saúde mental ¹⁷17 Dejours C. Travail usure mentale. Essai de psycopathologie du travail. Paris: Bayard Éditions; 1993..

O reconhecimento que existe nas comunidades de pescadores quilombolas se constitui principalmente nos julgamentos de beleza, já que não há hierarquia nessas comunidades, além de poucas relações com os consumidores. Em relação a esses julgamentos de beleza, Dejours¹⁷17 Dejours C. Travail usure mentale. Essai de psycopathologie du travail. Paris: Bayard Éditions; 1993.^,2525 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28. explicou que confirmam a integração num coletivo, numa equipe de trabalho e, além disso, por vezes numa comunidade a que se pertence, numa comunidade profissional. As marisqueiras não mencionaram muito esses julgamentos das formas de pescar, elas o mencionaram mais no que diz respeito às formas de cozinhar frutos do mar (por exemplo o sururu). Ainda assim, é óbvio que as marisqueiras cooperam, mas isso não parece passar pela formulação de juízo sobre o trabalho realizado, mas sim por uma atenção permanente ao outro e ao ambiente em que trabalham.

O terceiro nível é qualificado de extraordinário por Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28., por sempre ter consequências éticas positivas sobre o sujeito e a sociedade inteira, contrariamente aos outros, que podem ser alcançados fazendo um trabalho ruim pela sociedade, como nas indústrias das armas ou dos agrotóxicos. Esse terceiro registro de sublimação envolve a busca de uma forma de dominar as incidências sobre o outro externo, por meio de uma relação específica com ele, descrita por Christian du Tertre sob o nome de coopération transverse (cooperação transversal)²⁷27 Tertre Du C " Économie servicielle et travail: contribution théorique au développement d'une "économie de la coopération". Travailler 2013; 29:26-64..

Para as comunidades quilombolas pescadoras-marisqueiras, esse outro externo, elaboramos a hipótese que é o meio-ambiente: o mangue ou a roça.

Segundo Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28., esse nível da sublimação permite subir dois degraus na autorrealização. O primeiro abre o acesso a uma forma de comunidade humana que La Boétie²⁸28 La Boétie E. Discours de la servitude volontaire, texte établi et annoté par André Tournon. Paris: Vrin; 2014., no discurso sobre a servidão voluntária, designada pelos termos de “amizade” e “companhia”, que dizem respeito a laços de estima e confiança. Estaria próximo da camaradagem, no sentido nobre do termo. É graças a isso que o trabalho dá acesso a uma transcendência em relação a si mesmo, a um além do trabalho vivo, que constitui um meio de engajar a própria inteligência e a própria subjetividade para honrar a vida. Essa é uma dimensão de autorrealização, no plano social, que é uma admirável fonte de prazer no trabalho.

As marisqueiras constituem este tipo de comunidades humanas, esperamos tê-lo mostrado aqui, e assim contribuem para honrar a vida que nelas existem e que existem dentro das outras e que se manifesta no mangue, na roça. Essa capacidade seria sua principal fonte de prazer no trabalho e na saúde.

O segundo grau, ao qual a companhia dá acesso, segundo Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28., diz respeito, desta vez, ao retorno a si mesmo dessa experiência: é o que La Boétie²⁸28 La Boétie E. Discours de la servitude volontaire, texte établi et annoté par André Tournon. Paris: Vrin; 2014. designa pelo termo “franquia” (franchise, em francês). A franqueza se refere primeiro à emancipação, (l’affranchissement, em francês, que significaria a palavra “alforria” em português), ou seja, à liberdade. Emancipação de si mesmo, ou seja, das forças pulsionais que nos animam. Talvez seja porque essas comunidades quilombolas são herdeiras de pessoas que souberam conquistar sua liberdade da escravidão que elas tenham essa capacidade, mais do que simples mortais, de acessar juntas esse terceiro nível de sublimação, descrito por Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28. como extraordinário.

Conclusão

No começo dessa argumentação, nos pressupostos originários do estudo, foi sublinhado que a alegria manifestada pelas pescadoras marisqueiras quilombolas não constituía uma estratégia de defesa coletiva, mas sim resultado de uma sublimação. Poderia parecer falta de rigor científico falar nessa perspectiva, porque Freud situava a sublimação nas defesas do eu, como lembrava-nos Dejours²⁵25 Dejours C. Conditions d'accès au plaisir dans le travail. Ouverture du Cippt 11. Travailler 2021; 48:11-28.. Mas essa defesa é diferente das outras, na medida em que envolvem sempre um estreitamento do eu, quando, segundo Dejours, a sublimação pela medida do trabalho vivo resulta em um aumento do eu e da subjetividade, e no aumento do amor-próprio. E o amor-próprio é uma condição de saúde mental.

Se as LERs das pescadoras marisqueiras quilombolas apresentam evolução mais lenta e de forma menos intensa no que diz respeito aos constrangimentos a que estão expostas, seria, portanto, também graças ao prazer no trabalho que conseguem sentir através da sublimação de primeiro e terceiro níveis a que acedem. Esse acesso seria possível segundo as condições e o modo de vida do trabalho como pescadoras, associadas ao modo de vida quilombola, à ocasião em que estão produzindo esforços permanentes para manter a vida dentro de cada uma através da alegria, e honrando a vida que se manifesta em seu ambiente de trabalho, que elas descrevem como sagrado.

Para ilustrar essa ideia e finalizar com as falas das pescadoras marisqueiras quilombolas:

Referências

Datas de Publicação

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