Resumo

O objetivo do estudo é analisar intervenções relacionadas à espiritualidade como contributo à saúde e bem-estar de mulheres de uma associação de materiais recicláveis. Pesquisa-ação, apoiada na análise fenomenológica, cuja intervenção foi realizada a partir de oficinas de espiritualidade em uma associação de materiais recicláveis do Sul do Brasil, entre julho de 2022 e junho de 2023, com a participação de mulheres trabalhadoras dessa associação. Da técnica de análise do tipo reflexive, que possibilitou o registro de sentidos, insights e a significação das intervenções, resultaram três categorias temáticas: “reconhecendo-se em outra dimensão”; “conectando-se consigo mesma e com os outros”; e “sentindo-se fortalecida e comprometida”. A análise das intervenções relacionadas à espiritualidade como contributo à saúde e ao bem-estar de mulheres de uma associação de materiais recicláveis demonstrou a necessidade de diversificar as abordagens teórico-práticas e investigativas na saúde, de modo a ampliar as percepções e compreender o ser humano em sua dimensão singular e multidimensional.

Palavras-chave:
Promoção da saúde; Espiritualidade; Desenvolvimento sustentável; Recuperação de resíduos sólidos; Pesquisa qualitativa

Abstract

The scope of this study was to analyze interventions related to spirituality as a contribution to the health and well-being of women in a recyclable materials association. The method used was action research, complemented by phenomenological analysis, the intervention being conducted through spirituality workshops in a recyclable materials Association in southern Brazil, between July/2022 and June/2023, with the participation of working women from this context. Three thematic categories emerged from the reflexive analysis technique, which enabled the recording of senses, insights and the significance of the interventions, namely: The data organized and analyzed resulted in three thematic categories, namely: Recognizing oneself in another dimension; Connecting with oneself and with others; and Feeling empowered and committed. The conclusion drawn is that the analysis of interventions related to spirituality as a contribution to the health and well-being of women from an association of recyclable materials highlighted the need to diversify theoretical-practical and investigative approaches, in order to broaden the perception of health and understand the human being in its singular and multidimensional dimension.

Key words:
Health promotion; Spirituality; Sustainable development; Solid waste recovery; Qualitative research

Resumen

El objetivo del estudio es analizar intervenciones relacionadas con la espiritualidad como contribución a la salud y el bienestar de mujeres de una asociación de materiales reciclables. Investigación acción, sustentada en análisis fenomenológico, cuya intervención se realizó mediante talleres de espiritualidad en una asociación de materiales reciclables del sur de Brasil, entre julio/2022 y junio/2023, con la participación de trabajadoras de esta Asociación. A partir de la técnica de análisis reflexivo, que permitió registrar significados, insights y significado de las intervenciones, resultaron tres categorías temáticas, a saber: Reconocerse en otra dimensión; Conectarse consigo mismo y con los demás; y Sentirse empoderada y comprometida. El análisis de las intervenciones relacionadas con la espiritualidad como contribución a la salud y el bienestar de las mujeres desde una asociación de materiales reciclables demostró la necesidad de diversificar enfoques teórico-prácticos e investigativos en salud, con el fin de ampliar las percepciones y comprender al ser humano en su dimensión singular y multidimensional.

Palabras clave:
Promoción de la salud; Espiritualidad; Desarrollo sostenible; Recuperación de residuos sólidos; Investigación cualitativa

Introdução

As crescentes tensões e iniquidades sociais, a degradação ambiental e outros agravos colocaram os países em geral em estado de alerta, e, por intermédio das Nações Unidas, firmaram o acordo político global que deu origem aos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS), também denominadas Metas Globais para 2030. Esses objetivos representam um plano de ação global para assegurar os direitos humanos básicos, acabar com a pobreza, oferecer educação de qualidade ao longo da vida para todos, promover o empoderamento de mulheres, proteger o planeta e promover sociedades inclusivas e pacíficas, entre outras proposições¹1 Kleespies MW, Dierkes PW. The importance of the Sustainable Development Goals to students of environmental and sustainability studies a global survey in 41 countries. Humanit Soc Sci Commun 2022; 9:218.

2 Pedersen CS. The UN Sustainable Development Goals (SDGs) are a Great Gift to Business. Procedia CIRP 2018; 69:21-24.^-33 Bhutta ZA, Yount KM, Bassat Q, Moyer CE. Sustainable Developmental Goals interrupted: Overcoming challenges to global child and adolescent health. PLoS Med 2021; 18(9):e1003802..

Seguir fazendo mais do mesmo, contudo, não possibilitará avanços e nem mesmo repercutirá em melhores práticas de desenvolvimento sustentável. Sob esse enfoque, os autores deste estudo se interrogaram: qual é o meu/nosso papel profissional e social face às Metas Globais para 2030? O que faço/fazemos de diferente, no âmbito da academia, em resposta aos desafios atuais, sobretudo os relacionados à saúde e ao bem-estar de pessoas em situação de pobreza e vulnerabilidade social?

As Metas Globais poderão ser alcançadas mediante investimentos teórico-práticos que contemplam o ser humano como unidade complexa, isto é, em sua dimensão biopsico-sócio-espiritual⁴4 Dias CMM, Rosa LP, Gomez JMA, D'Avignon A. Achieving the Sustainable Development Goal 06 in Brazil: the universal access to sanitation as a possible mission. An Acad Bras Cienc 2018; 90(2):1337-1367.^,55 Hawthorne DM, Gordon SC. The Invisibility of Spiritual Nursing Care in Clinical Practice. J Holistic Nurs 2020; 38(1):147-155.. Nesse percurso, as dimensões biopsicossociais são facilmente reconhecidas e incorporadas na saúde, no processo de trabalho e na dinâmica social. A dimensão espiritual é, todavia, abordada com menos frequência e de forma superficial nos diferentes contextos sociais. A espiritualidade se associa à gênese do ser humano enquanto ser ontológico, o que inclui corpo, mente, emoções e espírito. A prática da espiritualidade é, assim, caracterizada como autorreflexiva, transcendental, orientada ao sagrado e, portanto, alinhada à justiça social, à sustentabilidade ambiental, à equidade econômica, à saúde e ao bem-estar humano⁶6 Cieslak MZ. Spirituality, satisfaction with life and health-related behavior of older residents of long-term care institutions a pilot study. Explore 2020; 16(2):123-129.

7 Leal Filho W, Salvia AL, Ulluwishewa R, Abubakar IR, Mark M, LeVasseur TJ, Correia V, Consorte-McCrea A, Paço A, Fritzen B, Ray S, Gordon N, Luetz JM, Borsari B, Venkatesan M, Mukul SA, Carp RM, Begum H, Nunoo EK, Muthu N, Farrugia E. Linking sustainability and spirituality: A preliminary assessment in pursuit of a sustainable and ethically correct world. J Cleaner Product 2022; 380(Pt. 2):135091.^-88 Ghanbari R, Mohammadimehr M. Identification of dimensions and indicators of spiritual health: A qualitative study. J Educ Health Promot 2020; 9:352..

Mesmo que não se tenha uma definição universalmente aceita de espiritualidade, a maioria das definições encontradas se relacionam à busca por uma vida de significado nas relações sociais e de trabalho, orientada por princípios inclusivos e promotores de saúde e bem-estar⁹9 Ghaderi A, Tabatabaei SM, Nedjat S, Javadi M, Larijani B. Explanatory definition of the concept of spiritual health: a qualitative study in Iran. J Med Ethics Hist Med. 2018; 11:3.^,1010 Göçen A, Özgan H. Spirituality and Ethics: A Literature Review. Gaziantep University J Soc Sci 2018; 17:58-65.. Nessa direção, a espiritualidade tem potenciais benefícios na dinâmica relacional, especialmente de mulheres que trabalham com materiais recicláveis. O gênero é um fator contextual que influencia na esfera de valores e ações, bem como na percepção dos atores sobre os seus interesses e escolhas. Para trabalhadores, sobretudo mulheres em situações periféricas, o trabalho se constrói no coletivo, nas interações entre os seus membros e no interior de instituições que lhes asseguram o reconhecimento profissional¹¹11 Margaça C, Sánchez-García JC, Cardella GM, Hernández-Sánchez BR. The role of spiritual mindset and gender in small business entrepreneurial success. Front Psychol 2022; 13:1082578.^,1212 Dubar C. A construção de si pela atividade de trabalho: a socialização profissional. Cad Pesqui 2012; 42(146):351-367..

Com base no exposto, tem-se como questão investigativa fundante para este estudo: por que a dimensão da espiritualidade se faz tão importante em intervenções com mulheres/trabalhadoras de uma associação de materiais recicláveis? Assim, no intuito de contribuir afirmativamente para o alcance dos ODS, este estudo tem por objetivo analisar intervenções relacionadas à espiritualidade como contributo à saúde e ao bem-estar de mulheres de uma associação de materiais recicláveis.

Metodologia

O presente estudo integra um projeto ampliado de pesquisa-ação¹³13 Erro-Garcés A, Alfaro-Tanco JA. Action Research as a Meta-Methodology in the Management Field. Inter J Qualit Meth 2020; 19(8):1-9. que tem por finalidade intervir no cenário e também investigar e gerar novos saberes sobre a ação a partir das evidências, tal como os fenômenos se apresentam como narrativas. Optou-se, sob esse impulso, por uma análise do tipo fenomenológica, complementada pela análise reflexive. A análise fenomenológica passa pela compreensão das intencionalidades expressas nas narrativas e na forma como as coisas, no sentido mais amplo da palavra, aparecem e descrevem fenômenos da condição humana¹⁴14 Alhazmi AA, Kaufmann A. Phenomenological Qualitative Methods Applied to the Analysis of Cross-Cultural Experience in Novel Educational Social Contexts. Front Psychol 2022; 13:785134.. Considerou-se, no processo de construção do estudo, os critérios do Consolidated Criteria for Reporting Qualitative Research (COREQ)¹⁵15 Souza VR, Marziale MH, Silva GT, Nascimento PL. Translation and validation into Brazilian Portuguese and assessment of the COREQ checklist. Acta Paul Enferm 2021; 34:eAPE02631..

O processo de intervenção ocorreu em uma associação de materiais recicláveis do Sul do Brasil, contexto em que o projeto ampliado de pesquisa-ação vem sendo realizado desde 2010. Essa associação existe desde 2009 e proporciona trabalho e renda para 33 famílias que dependem unicamente dessa fonte de renda. A média de filhos por família varia entre quatro e oito. A rotina de trabalho, de oito horas diárias, é realizada soberanamente por mulheres, e a receita por integrante varia entre 400 e 600 reais mensais.

Participaram do processo de intervenção, mais especificamente das oficinas de espiritualidade, todos os integrantes da associação de materiais recicláveis, isto é, as 30 mulheres e os três homens responsáveis pelo transporte do material para reciclagem. Essa participação se deu a partir de um convite nominal, entregue individualmente para cada participante. Do processo de significação e análise das intervenções, com base em critérios de inclusão previamente estabelecidos, participaram 26 mulheres. Foram excluídos do processo de investigação os três homens e quatro mulheres que, por algum motivo justificado, não participaram da totalidade das oficinas de espiritualidade.

Estabelece-se, anualmente, um cronograma de intervenções em comum acordo entre os pesquisadores e os integrantes da associação de materiais reciclável. Nesse último cronograma, no período de julho de 2022 a junho de 2023, a espiritualidade figurou como uma das principais prioridades demandadas. Prospectou-se, com base nessa constatação, uma série de oficinas de espiritualidade, a partir de intervenções sistemáticas em dias e horários previamente acordados com os participantes.

As oficinas de espiritualidade, um total de 11 e pelo tempo de 60 minutos, foram mediadas por pesquisadores com ampla expertise na área e que tiveram experiência prévia na condução de oficinas de espiritualidade em outros contextos. Neste estudo, as oficinas foram sistematizadas em cinco etapas, conforme demonstrado no Quadro 1 e ocorreram no cenário laboral da associação, mais especificamente em um espaço de convivência dos trabalhadores. As oficinas de espiritualidade foram realizadas de modo a contribuir com a saúde e o bem-estar dos participantes, bem como gerar novos saberes para o avanço da ciência de enfermagem/saúde. Foram analisados e discutidos, paralelamente ao processo de intervenção, os significados e as percepções atribuídas pelos participantes sobre as oficinas de espiritualidade, sendo este o principal objeto de descrição neste estudo.

O processo de coleta e descrição das intervenções relacionadas às oficinas de espiritualidade se deu a partir do diário de campo, última etapa da sistematização das oficinas de espiritualidade. Esse percurso foi conduzido, de forma coletiva, com base nos seguintes questionamentos: como foi para você ter participado deste momento? Como sente-se agora, depois desta oficina? O que você entende por espiritualidade? Qual a sua sugestão para o próximo encontro?

Optou-se, neste estudo, pela análise temática do tipo reflexive¹⁶16 Braun V, Clarke V. Reflecting on reflexive thematic analysis. Qualit Res Sport Exercise Health 2019; 11(4)589-597.. Adotou-se essa técnica pelo fato de possibilitar o registro sistemático de ideias e insights, além de facultar uma codificação fluída, flexível e reflexiva dos significados atribuídos pelos participantes às oficinas de espiritualidade. Esse percurso de análise dos dados foi conduzido com base em seis fases: 1) familiarização com os dados a partir de leitura repetida dos dados contidos no diário de campo; 2) geração manual de códigos iniciais, com base na sistematização de extratos relevantes; 3) delimitação de temas a partir da classificação dos diferentes códigos; 4) refinamento dos temas com base na validação das temáticas iniciais; 5) nomeação dos temas a partir da essência extraída do conjunto de códigos; e 6) produção do relatório que ofereceu uma descrição reflexiva e prospectiva do vivido em todo o percurso da pesquisa-ação. Conduziu-se, paralelamente, uma análise fenomenológica das categorias temáticas como expressão da experiência vivida. As narrativas expressam de forma intencional como as participantes compreendem sua relação com o sagrado e a expressam de forma existencial, ou seja, como se sentem nessa relação.

Observou-se, em todo o percurso da pesquisa-ação, as recomendações da Resolução nº 466/2012 do Conselho Nacional de Saúde¹⁷17 Brasil. Ministério da Saúde (MS). Conselho Nacional de Saúde. Resolução nº 466, de 12 de dezembro de 2012. Aprova diretrizes e normas regulamentadoras de pesquisas envolvendo seres humanos [Internet]. 2013 [acessado 2021 jun 24]. Disponível em: https://www.conselho.saude.gov.br/resolucoes/2012/Reso466.pdf
https://www.conselho.saude.gov.br/resolu... . O estudo foi aprovado pelo Comitê de Ética sob o parecer 4.253.910. Após esclarecidos os objetivos e mediante aceite, os participantes assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Para manter o anonimato, as falas das participantes foram identificadas, ao longo do texto, com a letra “M” de Mulher, seguida de um algarismo numérico correspondente à ordem das falas: M1, M2... M26.

Resultados

Os dados organizados e analisados resultaram em três categorias temáticas: 1) reconhecendo-se em outra dimensão; 2) conectando-se consigo mesma e com os outros; e 3) sentindo-se fortalecida e comprometida. Demonstra-se no Quadro 2 o refinamento dessas categorias temáticas.

Percebendo-se em outra dimensão

Embora não soubessem, em geral, significar teoricamente a espiritualidade, essa foi sentida e traduzida pelas participantes como paz e forte luz interior, leveza, libertação, boas energias, reflexão, transcendência, entre outras expressões verbais ou não verbais, conforme expresso em depoimentos.

Essa paz interior que a gente sente quando está nesse momento. É você receber uma energia boa nesse momento. Você abrir-se para coisas diferentes e maiores. Espiritualidade é isso (M3).

Momento de refletir. A gente se sente melhor. Depois que faz essa prática, o dia fica muito melhor, fica mais leve, mais leve (M5).

Conseguir parar, refletir, pensar. A gente vai de uma coisa para outra e acaba não conseguindo dar atenção pra gente mesmo (M17).

Pra mim é um momento maravilhoso, eu desligo de tudo, de tudo! E fico aqui bem tranquila e serena. Sei que hoje vou passar um dia bem mais tranquilo e harmonioso, que é o que eu preciso (M23).

As oficinas de espiritualidade demonstraram potencial de conduzir os participantes para uma outra dimensão, um esvaziamento de tensões e conflitos interpessoais, conforme expresso mais especificamente por uma das participantes:

A gente já trabalha em um material que chamam de lixo e não é lixo. Já tem um nome [...], aí você precisa fazer um esforço diário para estar bem. Temos muita discussão. É muita coisa que vai machucando as pessoas e chega uma hora que explode. Então esse momento nos esvazia destas coisas (M8).

As oficinas de espiritualidade, associadas à dimensão de infinito, com o maior, com Deus, também foram evidenciadas em diversas falas.

Aqui a gente desce do muro. Tem gente que tem vários pensamentos, então aqui foca naquilo que é maior. O que nos protege é um só, é aquele maior. Esse momento tem que servir pra isso, pra que consiga interiorizar e buscar, lá dentro, um meio termo pra tu não descarregar os problemas nos teus colegas (M2).

As oficinas de espiritualidade serviram também para desabafos de tensões e preocupações presentes nas relações de trabalho do dia a dia, e por vezes decorrentes de problemas familiares

Deixe-a desabafar, se não ela vai passar o dia inteiro remoendo aquilo. Esse é o momento para isto. Temos que aproveitar esse momento aqui para desabafar, para que reine a paz em nosso trabalho (M7)

Esse momento de espiritualidade serve pra isso, pra tu refletir como é que você trata o teu colega, como é que tu tá cuidando das tuas dificuldades, tu tá com problema, pede pra alguém auxiliar (M8).

Denotou-se, na maioria dos depoimentos, que as oficinas de espiritualidade possibilitaram transcender a rotina de trabalho diário e alcançar um novo sentido de vida e de trabalho.

Conectando-se consigo mesma e com os outros

As oficinas de espiritualidade favoreceram conexões interpessoais e, igualmente, um sentimento de unidade, de cooperação entre colegas de trabalho, conforme expresso a seguir.

Esses momentos facilitam até para a gente lembrar a colega quando ela está falando coisas que não são agradáveis aos ouvidos de Deus. Gostar de Deus é gostar de estar nesse momento, só que eu tenho que levar isso para o meu dia a dia (M1).

Essa conexão expressa pelas participantes não se reduz ou se limita ao momento das oficinas de espiritualidade, amplia-se nas relações diárias de trabalho e nos diferentes movimentos que a vida oferece.

Às vezes o pessoal está fazendo uma coisa que eu não gosto, aí eu passo para este momento aqui e consigo me controlar e não explodir ou dizer coisas que depois eu vou me arrepender. Palavra, depois que ela sai no vento, ela não volta. Depois que você escuta, não apaga (M4).

Eu tento não dizer coisas para os outros que eu não gostaria de ouvir. Porque eu sei que, se me ferir vou ferir o outro também. Eu sempre lembro desse momento aqui. Daí quando a gente está aqui, todo mundo junto, todo mundo é igual (M18).

Denotou-se que, com o trabalho exaustivo do dia a dia, as participantes se fragilizam e assumem as dores umas das outras, tornando-as, assim, ainda mais vulneráveis e expostas a insônia e outros agravos. Por outro lado, existe um envolvimento e compartilhamento de sentimentos e emoções entre todas as participantes.

A gente acaba se envolvendo na vida particular um do outro. Te envolve porque você está ali no dia a dia. Você está vendo o que o outro está passando e aí você vai se envolver e pega essa mesma energia e sofre junto. A nossa vida é muito corrida e às vezes o pessoal acha que não dá para parar cinco, dez minutos (M19).

Você traz as coisas de casa e pega todas as coisas aqui, depois de noite tu chega, tem noite que não consegue dormir, não consegue descansar e relaxar (M24).

Diversas participantes fizeram referência à necessidade de cultivar energias boas, a fim de transmiti-las para as pessoas próximas, tanto no local de trabalho quanto na família.

Eu xingo e digo para ela, para com isso! Tu tens que mandar energia boa para o teu filho. Pensamento bom pro teu filho. Só manda coisa boa, porque a mãe, a mãe é o ser mais puro que tem pra desejar coisa pra um filho. Se uma mãe desejar só coisa boa pro filho, o filho vai ter só coisa boa. Agora, se a própria mãe que gerou, que criou, que carregou por nove meses, ela mesmo desejava mal pro filho. Isso vai em dobro, vai e não tem defesa, daí não pode fazer isso (M13).

Ninguém vai lá perguntar por que ela está chateada e quieta no canto. Porque eu estou desde o dia da quinta-feira antes do Dia das Mães agoniada porque eu estou aqui e a minha mãe tá desde quinta-feira antes do Dia das Mães no hospital, no CTI. Mas nenhum momento aqui eu peguei e bati em alguém, xinguei alguém, eu desaforei alguém, em nenhum momento. Porque isso é uma coisa minha. Eu não vou pegar minha carga e jogar em cima dos outros. Quanta energia boa, pensamento bom. Se eu fico aqui desesperada chorando e, meu Deus, eu só vou mandar coisa ruim pra ela. E assim não, ó. Eu sei que ela está bem (M21).

Denotou-se em uma fala, mais especificamente, um forte sentimento de gratidão por ter sido escolhida e poder integrar as oficinas de espiritualidade. Por outro lado, essa percepção traduz um percurso de invisibilidade e desvalorização social, ou seja, por que não havia sido lembrada antes?

Que bom que a gente foi escolhida. Poderia ter feito isso em outro lugar, não poderia? Então, eu acho que pra nós é muito gratificante fazer parte desse momento. Eu sempre pedi isso (momentos de espiritualidade), porque eu entendo que todas precisamos destes momentos. A gente precisa se desligar de tudo e cuidar da gente mesmo (M18).

As oficinas de espiritualidade possibilitaram, na fala das participantes, conexões pessoais e coletivas, maior consciência e responsabilidade, além de reconhecimento, valorização e visibilidade social.

Sentindo-se fortalecida e comprometida

Diversas participantes evidenciaram que, para trabalhar bem e tomar as decisões corretas, é preciso estar em paz consigo mesma e sentir-se fortalecida em suas convicções e propósitos para poder trabalhar melhor e de forma mais comprometida.

Se eu não tiver paz de espírito, nem eu consigo pensar, decidir e trabalhar direito. Isso me prejudica muito, tanto na minha saúde quanto na minha vida profissional, porque eu acabo tendo que representar todos vocês. Então imagina como que fica minha cabeça (M6).

Na fala de outras participantes, a espiritualidade foi expressa como sendo uma força interior que impulsiona e possibilita superar desafios inimagináveis ou transcender algo para a qual não estava preparada:

Coisas que você se julgava incapaz de fazer e vai ali e faz, entendeu? Tem uma força maior em você e que te impulsiona. Coisas que você achava que não seria capaz, mas consegue, me dei conta disto agora (M9).

As participantes demonstraram, em geral, que as oficinas de espiritualidade as fortaleceram e motivaram com novas energias. Reconhecem que só conseguem trabalhar em paz se estiveram em paz consigo mesmas.

Parece que entra uma luz assim, sai pelas minhas mãos, pelos meus pés e me deixa cheia de energia, quando nós estamos sentadas aqui. Porque eu acredito nisso. Se eu quero paz, eu vou ter que ser a paz. Se eu quero o bem, eu tenho que ser o bem. Como é que eu quero uma coisa se eu não tenho para dar? (M8).

Eu preciso estar bem para não poder contaminar os outros. Temos que tentar viver em harmonia, se não a gente nunca vai conseguir ter paz. Esses momentos renovam a gente. Eu preciso de paz de espírito para trabalhar bem e levar boas energias para casa (M15).

Algumas participantes fizeram referência à qualificação das relações de trabalho por intermédio das oficinas, ao mencionarem que colegas que costumavam conflituar a equipe conseguiram se harmonizar e se renovar com as oficinas de espiritualidade. Mencionaram ainda que é impossível separar a vida familiar do trabalho, e que isso por vezes influencia no trabalho.

Até ele (nome) deixou de ser brigão. Às vezes eu chego pesada lá da minha casa. A gente não consegue separar a vida particular do trabalho (M4).

Esse momento é para nós uma benção, uma luz. A gente está muito focada em coisas pesadas e aqui você desliga de tudo, se renova. A gente consegue sintonizar e tirar um pouco da negatividade (M6).

Denotou-se, ainda, que as oficinas de espiritualidade contribuíram para qualificar as relações e o ambiente familiar como extensão do próprio trabalho. Sob esse enfoque, as participantes se percebem na integralidade e complementaridade do ser e agir profissional.

O que você recebe de bom aqui você leva para casa. Não vamos levar pra casa as críticas, mas queremos levar coisas boas. Não levo as discussões, porque senão temos que procurar psicólogo (M16).

Esse momento ajuda muito para o pessoal botar tudo para fora, externar aquilo que tá lá incomodando. Não adianta, você vai acumulando, acumulando e aí cria conflitos no trabalho, e que muitos levam para casa. Precisamos levar pra casa só coisas boas (M20).

Denotou-se ao longo do percurso, portanto, que as oficinas de espiritualidade não se limitaram aos momentos propostos no cronograma. As mesmas geraram reflexões no trabalho e na família, possibilitaram minimizar dores, angústias e tensões, e transcenderam o pensar e o agir meramente profissional do dia a dia.

Discussão

Os resultados desta pesquisa-ação demonstraram que a espiritualidade constitui um importante contributo à saúde e ao bem-estar das pessoas, sobretudo em contextos ambíguos e de maior vulnerabilidade social. Conceber que o ser humano, nesse caso a mulher que trabalha com materiais recicláveis, é um ser espiritual em busca de sentido de vida e transcendência não significa arquitetar uma sensação de bem-estar sem a ausência de sofrimento, mas sim acreditar em novas possibilidades de dar sentido à própria existência. Assim, encontrar sentido em uma situação ambígua não indica necessariamente uma mudança de situação, mas uma alteração de ânimo, atitude e estado de vida individual e coletivo¹⁸18 Rosa ZTS, Esperandio MRG. Spirituality/Religiosity of Sexual and Gender Minorities in Brazil: Assessment of Spiritual Resources and Religious Struggles. Religions 2022; 13(9):869.^,1919 Backes DS, Gomes EB, Rangel RF, Rolim KMC, Arrusuk LS, Abaid JLW. Meaning of the spiritual aspects of health care in pregnancy and childbirth. Rev LatAm Enferm 2022; 30:e3774..

A forma consciente que os seres humanos adotam para suprimir a distância entre o que sentem e o ideal almejado está relacionado ao trabalho emocional e à busca do transcendente. No trabalho emocional, principalmente o relacionado à divisão de gênero, a pessoa atua sobre si mesma para se adequar ao sentimento que julga importante sentir e não só mostrar aos outros. Sob esse pensar, os sentimentos não estão guardados na interioridade da pessoa, como na abordagem organicista, mas se relacionam à capacidade de lidar com as emoções adversas, de modo a contribuir para o bem-estar pessoal e coletivo²⁰20 Bonelli MG. Arlie Russell Hochschild e a sociologia das emoções. Cad Pagu 2003; 21:357-372..

Em diversos países, o trabalho de reciclagem é exercido quase que exclusivamente por mulheres. A estigmatização e a exploração da atividade ocupacional da mulher recicladora é agravado, como também evidenciado pelas participantes deste estudo, pela reprodução social e cultural associada à impureza e à contaminação do trabalho denominado “lixo” ou “sujo”. Sob esse enfoque, as mulheres recicladoras necessitam resistir não apenas às diferentes formas de exclusão social, mas às condições de subalternidade, invisibilidade e desagregação social²¹21 Wittmer J. I salute them for their hardwork and contribution: inclusive urbanism and organizing women recyclers in Ahmedabad, India. Urban Geography 2023; 44(9):1911-1930.^,2222 Ranganathan M. Towards a political ecology of caste and the city. J Urban Technol 2022; 29(1):135-143..

Ao evidenciarem a necessidade de parar, desabafar, encontrar-se consigo mesmas, repensar a forma de trabalhar e sentir-se pessoa humana e em conexão com tudo e com todos, as participantes denotaram o esforço que fazem para lidar com seus sentimentos e emoções cotidianos. Nessa direção, as oficinas de espiritualidade constituíram um espaço e um tempo para o cuidado de si tanto nos aspectos físico, emocional e social quanto espiritual. Por meio das oficinas, as mulheres conseguiram transcender seu estado emocional, geralmente reduzido a dores, tensões e conflitos (inter)pessoais, e consequentemente atingir feições de leveza, harmonia e encontro consigo mesmas. Denotou-se, portanto, um movimento de abertura ao transcendente, mas também de retorno ao cotidiano, na forma de alívio, tranquilidade, paz e motivação, a partir de um sentido renovado de pertença e de conexão com algo maior.

A espiritualidade vem conquistando espaço e adesão nas diferentes áreas do conhecimento, embora aspectos teóricos e de consenso sobre a sua operacionalização dificultem os seus avanços. A espiritualidade tem a capacidade de fomentar conexões, fortalecer a interioridade, ampliar perspectivas e o sentido de corresponsabilidade. Embora a relevância de tais conexões seja reconhecida como direito humano essencial em diversos grupos populacionais, poucos estudos investigaram os seus impactos na saúde e no bem-estar de mulheres que trabalham em associações ou espaços de reciclagem de materiais sólidos²³23 Brito MAS, Damiano RF, Lucchetti G, Peres MFP. Defining Spirituality in Healthcare: a Systematic Review and Conceptual Framework. Front Psychol 2021; 12:756080.^,2424 Wersig EM, Wilson-Smith K. Identity in transition: an interpretative phenomenological analysis of international humanitarian workers' experiences of returning home. Int J Human Action 2021; 6:5..

As pessoas que trabalham com materiais recicláveis não raramente vivem e trabalham em condições insalubres e na invisibilidade social. Essa é uma constatação de que a atividade laboral delas requer atenção, pois estão constantemente expostas a situações que podem depreciar a condição de vida, a saúde e o reconhecimento social²⁵25 Stein S. The ethical and ecological limits of sustainability: a decolonial approach to climate change in higher education. Aust J Environ Educ 2019; 35(3):198-212.. Diversos depoimentos de participantes deste estudo demonstraram a dureza e o empenho diário de cada trabalhadora/mulher para manter-se bem e em condições minimamente desejáveis para superar a exaustiva rotina de trabalho em cooperação com as demais colegas. Nota-se, contudo, a disposição das mulheres para encontrar soluções para a situação de exaustão, tal como se nota pela ampla e ativa participação nas oficinas. Assim, iniciativas que contemplem a espiritualidade são necessárias para oferecer melhorias efetivas nas condições de vida e na indução de bem-estar integral.

Nessa direção, a análise fenomenológica remete à análise do humano sem estar mediada por categorias científicas, como a das mulheres que compartilharam suas experiências de vida. A condição do humano em sua condição cotidiana, isto é, sem a mediação de teorias, encontra sentido no ato de viver a vida da forma como ela se apresenta. Logo, não há situação na vida que não tenha sentido, pois mesmo nas piores e mais adversas condições o ser humano é capaz de encontrar significado para o seu existir²⁶26 Teixeira MZ. Interconnection between health, spirituality and religiosity: importance of teaching, research and assistance in medical education. Rev Med (São Paulo) 2020; 99(2):134-147..

Prospectar o desenvolvimento sustentável implica considerar as diferentes dimensões que abarcam a vida em comunidade. As necessidades espirituais representam, nessa busca, a conexão com os outros e com o nosso mundo vivo. Os valores sociais, tais como a solidariedade, a justiça, a cooperação, a preservação e outros, representam uma construção pessoal e coletiva ao longo da vida, a partir da integração de fenômenos aparentemente aleatórios e antagônicos, tais como a natureza, o divino e o espiritual, que representam a conectividade com o mundo vivo. O desenvolvimento sustentável implica conservar a integridade ecológica, mas também promover a justiça social e econômica, a não-violência, a democracia, a paz. Sob esse enfoque, a sustentabilidade se associa a uma visão de mundo ecologicamente espiritual, ou seja, a um nível mais amplo e integrador de consciência espiritual²⁷27 Soleimani MA, Sharif SP, Allen KA, Yaghoobzadeh A, Nia HS, Gorgulu O. Correction to: Psychometric Properties of the Persian Version of Spiritual Well-Being Scale in Patients with Acute Myocardial Infarction. J Relig Health 2021; 60(2):1423-1424..

A correlação entre a saúde e a espiritualidade é valorizada desde os primórdios da humanidade, mesmo que tenham sido separadas na prática médica moderna. Observa-se, nas últimas décadas, um incremento de estudos investigativos que endossam a necessidade de se reconsiderar essa abordagem integrativa, com evidente desdobramento na atenção à saúde e o bem-estar. Estudo evidencia que, pelo seu valor diagnóstico, a espiritualidade deve ser considerada fator importante no atendimento clínico e na promoção da saúde, devendo ser incorporada em âmbito de ensino, pesquisa e assistência à saúde²⁸28 Jalilian N, Ziapour A, Mokari Z, Kianipour N. A study of the relationship between the components of spiritual health and happiness of students at kermanshah university of medical sciences in 2016. Ann Trop Med Publ Health 2017; 10:1010-1014..

Outros estudos denotaram, todavia, que o bem-estar espiritual está associado tanto a aspectos positivos (felicidade, esperança, gentileza, compaixão, propósito na vida, otimismo, autoestima e gratidão) quanto negativos (depressão, suicídio, ansiedade, psicose, abuso de substâncias, tabagismo, comportamentos sexuais extraconjugais, delinquência/crime e instabilidade conjugal)²⁹29 Feizi S, Nasiri M, Bahadori H, Amiri MH, Mirhosseini H. The relationship between spiritual well-being and happiness among healthcare students: application of the spiritual health questionnaire for the Iranian population. Heliyon 2020; 6(11):e05448.^,3030 Gerhardt-Strachan K. Exploring the place of spirituality in Canadian health promotion. Health Promot Int 2022; 37(1):daab027.. Um estudo em especial demonstra forte correlação entre bem-estar e felicidade em estudantes da saúde ao utilizar a escala de bem-estar espiritual³¹31 Teixeira MZ. Interconnection between health, spirituality and religiosity: importance of teaching, research and assistance in medical education. Rev Med (São Paulo) 2020; 99(2):134-147..

Os resultados deste estudo evidenciam a necessária articulação entre espiritualidade, saúde, bem-estar e as questões relacionadas ao desenvolvimento sustentável. Construir uma noção de integralidade da vida requer o desenvolvimento da dimensão da espiritualidade. A atividade laboral em conjunto com outros campos da existência, como constitutivos da condição humana, possibilitam a superação de pensamentos fragmentados e desumanizadores. Uma sociedade de excessos que promove o desempenho inócuo e conduz as pessoas ao cansaço vazio necessita reaprender o significado do trabalho, que se dinamiza no descanso, na convivência, na integralidade da vida³²32 Han, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes; 2017..

Conclusão

A análise das intervenções relacionadas à espiritualidade como contributo à saúde e ao bem-estar de mulheres de uma associação de materiais recicláveis demonstrou a necessidade de diversificar as abordagens teórico-práticas e investigativas na saúde, de modo a ampliar a percepções e compreender o ser humano em sua dimensão singular e multidimensional.

O presente estudo admite a relevância da pesquisa-ação como percurso indutor de novos saberes e práticas profissionais e recomenda novos estudos sobre a dimensão espiritual no cuidado em saúde. Reconhece-se, que investigações e análises qualitativas possibilitam, sobretudo em contextos de vulnerabilidade social, compreensões e significações singulares da vida real, as quais dificilmente serão alcançadas e previstas com dados quantitativos.

Referências

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