Resumos

Introdução

Desde março de 2020, as mudanças impostas pela pandemia de Covid-19 têm atravessado os cotidianos e os projetos de vida, tanto de pessoas que têm possibilidades de se manter em isolamento social quanto daquelas que precisam estar em circulação pelas ruas e/ou espaços de trabalho, buscando condições de subsistência, procura e/ou oferta dos serviços de saúde, assistência social, segurança, entre outros¹1 Bregalda MM, Correia RL, Amado CF, Omura KM. Ações da terapia ocupacional frente ao coronavírus: reflexões sobre o que a terapia ocupacional não deve fazer em tempos de pandemia. Revisbrato Rev Interinst Bras Ter Ocup. 2020; 4(3):269-71.. A Terapia Ocupacional, por seu acúmulo e percurso profissional na elaboração de estratégias no campo das atividades e dos fazeres cotidianos, diante das novas realidades e/ou condições apresentadas, sensibiliza-se a produzir “reflexões e proposições que de fato dialoguem com os desafios colocados por essa situação sem precedentes”¹1 Bregalda MM, Correia RL, Amado CF, Omura KM. Ações da terapia ocupacional frente ao coronavírus: reflexões sobre o que a terapia ocupacional não deve fazer em tempos de pandemia. Revisbrato Rev Interinst Bras Ter Ocup. 2020; 4(3):269-71. (p. 270).

Nesse sentido, salienta-se o enfoque de terapeutas ocupacionais no conceito de cotidiano, como elemento de centralidade em seus estudos e práticas, particularmente nas últimas três décadas²2 Galheigo SM. Terapia ocupacional, cotidiano e a tessitura da vida: aportes teórico-conceituais para a construção de perspectivas críticas e emancipatórias. Cad Bras Ter Ocup. 2020; 28(1):5-25..

Segundo Galheigo²2 Galheigo SM. Terapia ocupacional, cotidiano e a tessitura da vida: aportes teórico-conceituais para a construção de perspectivas críticas e emancipatórias. Cad Bras Ter Ocup. 2020; 28(1):5-25.^,33 Galheigo SM. O cotidiano na terapia ocupacional: cultura, subjetividade e contexto histórico-social. Cad Bras Ter Ocup. 2003; 14(3):104-9. o cotidiano pode ser compreendido “como construção sócio-histórica que possibilita conhecer as condições concretas de existência de sujeitos e coletivos”²2 Galheigo SM. Terapia ocupacional, cotidiano e a tessitura da vida: aportes teórico-conceituais para a construção de perspectivas críticas e emancipatórias. Cad Bras Ter Ocup. 2020; 28(1):5-25. (p.5) e se configurou como um conceito de destaque para a Terapia Ocupacional brasileira desde 1988, sendo que a partir de 1990 se afirmou como um dos eixos que orientaram práticas emancipatórias, conectado às perspectivas críticas na profissão.

Os debates e o uso do conceito ou da ideia de cotidiano na produção nacional em terapia ocupacional vêm crescendo significativamente desde 2010, tendo em suas bases teóricas autores como Agnes Heller e Henri Lefebvre²2 Galheigo SM. Terapia ocupacional, cotidiano e a tessitura da vida: aportes teórico-conceituais para a construção de perspectivas críticas e emancipatórias. Cad Bras Ter Ocup. 2020; 28(1):5-25..

Com base nessas concepções, entendendo as realidades integradas à cultura e ao contexto sócio-histórico, direciona-se aqui o debate aos cotidianos contextualizados nas demandas da educação (ensino superior), neste período de pandemia e de suspensão de algumas das atividades presenciais, bem como suas consequências na vida de estudantes, educadores, suas famílias e respectivo entorno.

Considera-se que nessas circunstâncias estão mais escassos os espaços de proximidades efetivas e afetivas de reflexão e escuta que incitem o processo ensino-aprendizagem sobre os fazeres coletivos para acessar, estudar e compor com/para/nos cotidianos.

Diante desse cenário, estruturou-se um projeto de ensino para acadêmicos do curso de Terapia Ocupacional realizarem experimentações e criações expressivas intituladas “Curadorias inventivas e participativas”. O presente artigo relata a experiência desse projeto(^g(g)Projeto de ensino aprovado em agosto de 2020, pela Universidade Federal do Triângulo Mineiro. O projeto de ensino caracteriza-se como atividade teórica e/ou prática extracurricular “que contribui para a formação acadêmico-profissional e para o desenvolvimento de abordagens didático-pedagógicas inovadoras e criativas” (Conselho de Ensino, 04/2021).).

A proposta narrada teve como objetivo contribuir com a formação de terapeutas ocupacionais por meio do favorecimento de conexões entre discentes-docentes, durante o período de recomendação de isolamento social, e proporcionar espaços de expressão, acolhimento, diálogos e estudos. Intencionou-se compor uma formação por uma perspectiva reflexiva, ética, estética e política para discutir e acessar os cotidianos diante da Covid-19.

Esse projeto se contextualizou como uma das ações do coletivo ProCult: Diversidade e Cidadania, composto por um grupo de professoras do curso de terapia ocupacional da Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM), que desde 2015 tem empreendido atividades interconectadas de ensino, pesquisa e extensão, relacionadas às temáticas cultura, diversidade e cidadania⁴4 Cardoso PT, Oliveira MLO, Carvalho BGE, Monteiro CF. ProCult: diversidade e cidadania – uma proposta política e poética na academia. In: Silva CR. Atividades humanas & terapia ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p. 265-86..

Inspirações para elaboração da proposta

Partindo do conceito de cotidiano anteriormente explicitado e com inspiração em publicação recente de Quarentei et al.⁵5 Quarentei MS, Paolillo AM, Silva CR, Freitas HI, Cardinalli I, Ambrosio L, et al. NÓS-EM-PANDEMIA: um ANTImanual do fazer em tempos de paradoxos na atividade. Revisbrato Rev Interinst Bras Ter Ocup. 2020; 4(3):302-17., propôs-se um projeto que possibilitasse a reflexão crítica e criativa sobre o período vivenciado.

Nessa direção, abraçou-se uma perspectiva na Terapia Ocupacional que escapa a estratégias prescritivas, compreendendo que a amplitude dos fazeres humanos “não cabe em um manual”⁵5 Quarentei MS, Paolillo AM, Silva CR, Freitas HI, Cardinalli I, Ambrosio L, et al. NÓS-EM-PANDEMIA: um ANTImanual do fazer em tempos de paradoxos na atividade. Revisbrato Rev Interinst Bras Ter Ocup. 2020; 4(3):302-17. (p. 302).

No referido texto-inspiração, de forma poética e imagética, são desveladas provocações para ser-pensar-fazer a Terapia Ocupacional pela “apreciação da atividade humana, da experimentação e do com-partilhar de experiências cotidianas singulares (...)”⁵5 Quarentei MS, Paolillo AM, Silva CR, Freitas HI, Cardinalli I, Ambrosio L, et al. NÓS-EM-PANDEMIA: um ANTImanual do fazer em tempos de paradoxos na atividade. Revisbrato Rev Interinst Bras Ter Ocup. 2020; 4(3):302-17. (p. 317). Os cotidianos se apresentam nas vias da criação de fazeres expressivos e compartilhados, na “importância da vida compartilhada, da vida em coletividade”⁵5 Quarentei MS, Paolillo AM, Silva CR, Freitas HI, Cardinalli I, Ambrosio L, et al. NÓS-EM-PANDEMIA: um ANTImanual do fazer em tempos de paradoxos na atividade. Revisbrato Rev Interinst Bras Ter Ocup. 2020; 4(3):302-17., (p. 317) que permite a assunção das complexidades, fragilidades e potências das atividades humanas⁶6 Quarentei MS. Terapia ocupacional e produçao de vida. In: Anais do 7o Congresso Brasileiro de Terapia Ocupacional; 2001; Porto Alegre. Porto Alegre: Abrato; 2001., em uma composição importante para a formação de terapeutas ocupacionais.

Curadorias inventivas e participativas

Para apresentar a proposta, recupera-se a palavra curadoria em sua origem do termo curator que, do latim, associa-se a tutor ou aquele que tem algo sob o seu cuidado. Tomando emprestado esse conceito das artes, parte-se da fundamentação de mediação cultural para refletir sobre curadoria educativa(^h(h)Termo cunhado por Luis Guilherme Vergara, em 1996, segundo Martins7 (p.3).), compreendendo aquele que medeia (no caso do presente projeto, os acadêmicos com a educadora), como curador que “seleciona e escolhe suas imagens entre as suas ‘gavetas de guardados’ como um bricoleur que trabalha com os meios disponíveis e como um propositor que inventa e reinventa (...)”⁷7 Martins MC. Curadoria educativa: inventando conversas. Reflex Ação. 2006; 14(1):9-27. (p. 1).

Percebendo e experimentando o cotidiano, acredita-se que podemos nos constituir como curadores de obras-expressões que provoquem deslocamentos sensíveis(ⁱ(i)Deslocamentos sensíveis na perspectiva de Silva et al.8 (p. 495) voltam-se aos “movimentos e fazeres tangíveis ou intangíveis, que se desvelam pelos sujeitos a partir de provocações diversas”. Silva et al.9 (p. 34) apontam que, por meio de “deslocamentos sensíveis”, produzidos tanto no âmbito de criações coletivas quanto nos processos criativos individuais, acontece a descoberta de que arte é criar e todo ser cria enquanto vive, e essa vivência de criação tem potência clínica, social, cultural, orgânica, política e expressiva.), produzindo outros sentidos, no caminho da produção de mais vida (considerando e extrapolando a sobrevida) durante a pandemia. Acredita-se que a aproximação, o contato e a afetação com base em disparadores (imagem, fotografia, vídeo, filme, poema, livro, música, dança, teatro/dramatização, instalações artísticas, intervenções urbanas ou um pensamento) podem provocar os sentidos⁷7 Martins MC. Curadoria educativa: inventando conversas. Reflex Ação. 2006; 14(1):9-27.. Esse instiga uma perspectiva “mais profunda e ao mesmo tempo sem pressa, ultrapassando o reconhecimento, o fim utilitário das imagens”⁷7 Martins MC. Curadoria educativa: inventando conversas. Reflex Ação. 2006; 14(1):9-27. (p.5).

A curadoria aqui delineada comunga da orientação de uma das práticas realizadas por Martins⁷7 Martins MC. Curadoria educativa: inventando conversas. Reflex Ação. 2006; 14(1):9-27. (p. 4) intitulada “nutrição estética”, “em que produções artísticas em diferentes linguagens são apresentadas para alimentar olhares, percepções, pensamentos”.

Entende-se que a construção de um acervo-bricolagem por meio de múltiplos e acessíveis elementos, nesse movimento de nutrição estética, pode figurar como formas para despertar experiências que, além de ampliar os repertórios, afetam aqueles que participam das partilhas, a começar de si próprio⁷7 Martins MC. Curadoria educativa: inventando conversas. Reflex Ação. 2006; 14(1):9-27..

Considerando essas mediações, recorre-se a Monteiro et al.¹⁰10 Monteiro CF, Carvalho BGE, Cardoso PT, Oliveira ML. Terapeuta ocupacional: fundamentar-se em campos férteis de experimentações. Cad Bras Ter Ocup. 2019; 27 Supl. que, refletindo sobre a formação na terapia ocupacional, apontam como “campos férteis de experimentações” as estratégias de ensino que favoreçam o ensino sobre a “singularidade da profissão, seus requisitos científicos e suas práticas transformadoras” por meio da promoção de “espaços que oportunizem a conexão do aporte teórico às vivências práticas, favorecendo experimentações que deem vazão ao potencial criativo e transformador”.

Assim, a proposta apresentada visou criar experimentações constituídas pela elaboração de acervos pessoais e grupais, com múltiplos elementos expressivos-artístico-culturais, na construção de curadorias que fossem inventivas e participativas. Essa bricolagem foi considerada o meio e o fim para acessar/refletir/agir nos cotidianos imersos na pandemia.

Inspirações teóricas

A experiência relatada ancorou-se nas contribuições de Bondía¹¹11 Bondía JL. Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Rev Bras Educ. 2002; (19):20-8.^,1212 Bondía JL. Experiência e alteridade em educação. Reflex Ação. 2011; 19(2):4-27. para embasar a relevância da experimentação no âmbito da educação, e em Freire¹³13 Freire P. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 43a ed. São Paulo: Paz e Terra; 2011., na compreensão da formação como processo emancipador que se dá por meio de produções dialógicas, considerando os saberes plurais e a complexidade intrínseca do processo de ensino-aprendizagem.

Bondía¹¹11 Bondía JL. Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Rev Bras Educ. 2002; (19):20-8. (p. 20) propõe entender a educação “a partir do par experiência/sentido”, sendo a experiência aquilo que nos passa e nos toca. O autor se mostra convencido de que há uma lógica atual de destruição da experiência e que muitas instituições educacionais impossibilitam as experimentações, ou seja, “que alguma coisa nos aconteça”¹¹11 Bondía JL. Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Rev Bras Educ. 2002; (19):20-8. (p. 23).

Argumenta que a “experiência e o saber que dela deriva e que nos permite apropriar-nos de nossa própria vida” têm se tornado mais raros. Essa escassez de experiência estaria relacionada a aspectos como o excesso de informação, de opinião, de trabalho e a falta de tempo¹¹11 Bondía JL. Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Rev Bras Educ. 2002; (19):20-8. (p. 27). Em relação ao excesso de informação e sua diferenciação com a experiência (informação versus experiência), o autor exemplifica que após participarmos de conferências, ler livros ou fazer viagens, por exemplo, podemos dizer que sabemos coisas que não sabíamos antes e temos mais informação, mas ao mesmo tempo podemos dizer que “nada nos aconteceu, que nada nos tocou, que com tudo o que aprendemos nada nos sucedeu ou nos aconteceu”¹¹11 Bondía JL. Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Rev Bras Educ. 2002; (19):20-8. (p.22).

Conectando-se a essa contribuição do autor, pretendeu-se disparar reflexões sobre os cotidianos no campo da experiência, e para isso buscou-se forjar momentos que requerem

A curadoria que intencionou “cultivar a atenção e a delicadeza” quis acessar os cotidianos de vida pautados na realidade concreta no tempo presente. Assim, complementarmente, resgatam-se pensamentos freirianos acerca da conscientização (consciência crítica e transformadora) e ação¹⁴14 Freitas LAA, Freitas ALC. Freire e Marx, os caminhos da dialética: ação e reflexão para transformação [Internet]. In: Anais do 8o Colóquio Internacional Paulo Freire; 2013; Recife. Recife: Centro Paulo Freire; 2013 [citado 4 Maio de 2020]. Disponível em: http://repositorio.furg.br/handle/1/4762?show=full
http://repositorio.furg.br/handle/1/4762... (p. 6), em encontros voltados para experimentações e aprendizagens em relações horizontalizadas que possam proporcionar “a atitude de transformação da realidade conhecida”.

Por fim, os estudos-apreciações sobre as artes e a cultura, na interlocução ao ensino, se conectam a experiências anteriores desenvolvidas, particularmente nos âmbitos estético, artístico e cultural em Terapia Ocupacional¹⁵15 Maximino VS, Liberman F, Iglesias AA. Práticas artísticas e corporais na formação de terapeutas ocupacionais: por uma aprendizagem inventiva. In: Silva CR. Atividades humanas & terapia ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p. 131-56.

16 Inforsato EA, Buelau RM, Castro ED, Lima EMFA. Arte, saúde e cultura na formação em terapia ocupacional: atividades, corpo e produção de subjetividade na experiência do PACTO. In: Silva CR. Atividades Humanas & Terapia Ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p.131-56. ^-1717 Silva CR, Cardinalli I, Silvestrini MS, Prado ACSA, Lavacca AB. Proposições da terapia ocupacional na cultura: processos sensíveis e demandas sociais. In: Silva CR. Atividades humanas & terapia ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p. 235-61. . Aqui, essa perspectiva compôs, com as possibilidades de compreender formas/caminhos/potências para realizar leituras de mundo, refletir sobre/nos cotidianos, possibilitando o acolhimento, a expressão e a socialização.

Percurso metodológico

O presente trabalho caracteriza-se como relato de experiência do projeto de ensino “Curadorias inventivas e participativas: proposta de ação/reflexão sobre/nos cotidianos em pandemia”, traçando interfaces com contornos metodológicos inspirados na bricolagem(^j(j)“Oriundo do francês, o termo bricolage significa um trabalho manual que aproveita materiais diferentes. [...] Adotando uma postura ativa, a bricolagem rejeita as diretrizes e roteiros preexistentes, para criar processos de investigação ao passo em que surgem as demandas”18 (p. 610).)¹⁸18 Neira MG, Lippi BG. Tecendo a colcha de retalhos: a bricolagem como alternativa para a pesquisa educacional. Educ Real. 2012; 32(2):607-25.. Isso pode ser compreendido como um caminho que pretende se descolar de abordagens reducionistas ao englobar as subjetividades e os posicionamentos dos atores sociais, construindo experiências por múltiplas vozes e, dessa forma, constituindo um rigor que se afirma na consulta consciente de uma diversidade de posições¹⁸18 Neira MG, Lippi BG. Tecendo a colcha de retalhos: a bricolagem como alternativa para a pesquisa educacional. Educ Real. 2012; 32(2):607-25.. Segundo Neira e Lippi¹⁸18 Neira MG, Lippi BG. Tecendo a colcha de retalhos: a bricolagem como alternativa para a pesquisa educacional. Educ Real. 2012; 32(2):607-25. (p. 611), no campo da pesquisa, o bricoleur compreende o processo interativo como aquele “influenciado pela história pessoal, biografia, gênero, classe social e etnia, dele e daquelas pessoas que fazem parte do cenário investigado. O produto final é um conjunto de imagens mutáveis e interligadas”.

Essa orientação teórica se entrelaça aos procedimentos metodológicos empreendidos, ou seja, ao desenvolvimento da curadoria⁷7 Martins MC. Curadoria educativa: inventando conversas. Reflex Ação. 2006; 14(1):9-27..

Reitera-se, portanto, que, de forma participativa, a ação teve como proposta a elaboração de curadorias de múltiplas expressões artístico-culturais na construção de um acervo-bricolagem que possibilitasse aos acadêmicos a reflexão-discussão-ação acerca dos cotidianos em pandemia.

As mediadoras na curadoria em questão foram as próprias acadêmicas que, em conjunto com a docente, escolheram as “obras-elementos” que compuseram os acervos pessoais e coletivos, assim como realizado em curadorias artísticas e educativas.

Para estruturação dessa proposta, organizaram-se módulos sequenciais, realizados integralmente de forma remota, a saber:

Módulo 1: Apresentação do projeto por meio de sensibilizações, textos e reflexões acerca das possibilidades de aproximações/leituras dos cotidianos. Módulo 2: Experimentações mediadas por produções e expressões artístico-culturais em situações cotidianas. Partilhas e registros em formato de narrativas. Módulo 3: Primeira curadoria: elaboração de um acervo pessoal. Partilhas e registros pessoais. Módulo 4: Elaboração de um acervo coletivo por meio das curadorias iniciais. Partilhas e registros. Módulo 5: Laboratório de experimentação para criação de material expressivo pessoal (de acordo com os recursos disponíveis em suas casas). Partilhas e registros. Módulo 6: Laboratórios de experimentação para criação de material expressivo coletivo. Partilhas e narrativas grupais. Módulo 7: Revisitar, atualizar, historicizar, reinventar os acervo-bricolagens criados nos módulos anteriores. Módulo 8: Fechamentos e proposições para seguir.

Cabe mencionar que antes de iniciar o projeto foi realizada a divulgação, por e-mail e WhatsApp, aos acadêmicos do curso de graduação em terapia ocupacional da UFTM, sendo que cinco estudantes se inscreveram e participaram dos encontros. Infere-se que, como as turmas estavam inseridas em atividades relacionadas às disciplinas remotas (período suplementar), o interesse pelo projeto extracurricular possa não ter sido convidativo para um grande número de estudantes. Ainda, deve-se considerar a afinidade (ou não) pela linguagem do projeto, compreendendo que, embora o curso possa provocar aproximações às perspectivas estético-artístico-culturais, o interesse entre os estudantes e a ênfase do curso em tais abordagens varia. Por outro lado, pondera-se, mais à frente, que o número reduzido de participantes foi um aspecto que beneficiou as discussões.

As atividades aconteceram nos meses de setembro e outubro de 2020, com encontros síncronos semanais de duas horas de duração, utilizando a plataforma virtual Google Meet. Além desses, foram propostas também atividades assíncronas (leituras, buscas e experimentações pessoais e escrita de narrativas).

Ao longo do projeto, as participantes identificaram o processo como singular entre as vivências acadêmicas e se sentiram mobilizadas a narrar a experiência vivida, desejando partilhar as contribuições do projeto em seus fazeres cotidianos e na formação. No módulo oito, dentre as “proposições para seguir”, emergiu a organização de uma escrita coletiva desse texto.

O relato da experiência, descrito pelas próprias participantes, acontece por uma perspectiva cartográfica¹⁹19 Kastrup V, Passos E. Cartografar é traçar um plano comum. Fractal Rev Psicol. 2013; 25(2):263-80., tratando-se de um processo vivenciado, mapeado e narrado. Para apresentar os resultados, as participantes construíram sínteses temáticas com base nos seus registros pessoais e acervos das curadorias.

Costurando a experiência: as curadorias vividas

As ações do projeto foram se estruturando em uma espiral crescente de envolvimento das integrantes com as atividades, caminhando desde a contemplação à experimentação gradual nas curadorias (por recursos imagéticos, músicas, poemas, entre outros) até as criações pessoais e coletivas. Os conteúdos selecionados para as curadorias foram acessados tanto por ferramentas digitais como também em acervos pessoais, dentro do possível e disponível para cada participante, incluindo trechos de livros, fotografias, músicas, recortes, entre outros.

Inicialmente as participantes foram convidadas a entrar em contato com elementos variados, à própria escolha, que compunham seus cotidianos e selecionar, dentre eles, os que despertavam deslocamentos e reflexões sobre os fazeres pessoais. Posteriormente, foi proposto o contato com experimentações que saíssem do usual, do corriqueiro e das suas preferências. Naquele momento, foram proporcionados espaços para a escuta, o acolhimento e a reflexão. As discussões passaram por temáticas como: conceito de cotidianos e atividades humanas; o papel da arte e da criação nos cotidianos; a contemplação e as experiências no ensino superior; as vivências e reflexões em sociedade no momento da pandemia. Os arremates eram alinhavados com possíveis perspectivas do ser/fazer Terapia Ocupacional.

Nessas atividades, as participantes foram organizando os acervos pessoais e coletivos. Para viabilizar as construções foi criada uma pasta compartilhada na plataforma Google Drive. Organizaram-se subpastas para cada módulo contendo: a) Atividades da semana; b) Textos; c) Acervo das curadorias inventivas e/ou laboratório de criações; d) Espaço para partilhas; e) Sonhos e projetos coletivos.

Após a estruturação dos acervos, iniciou-se o processo dos “Laboratórios de criação”, inicialmente pessoais e depois coletivos. Entre as criações pessoais estavam: bordados, poemas, fotografias, audiotextos, colagens e vídeos. As escolhas partiram de desejos pessoais de experimentação.

As criações foram apresentadas, acolhidas, contempladas e mediaram reflexões e resgates de histórias de vida, das vivências em pandemia e de pontes entre as curadorias e as práticas profissionais.

Em um dos encontros, os fluxos e partilhas em grupo levaram as participantes a escolher a colagem como técnica para realizarem conjuntamente. Decidiu-se que essa seria feita de duas formas: uma com elementos de todo o grupo, confeccionada paralelamente por cada um dos participantes, e outra realizada por todas, coletivamente. As integrantes trocaram imagens selecionadas para a primeira colagem e fizeram juntas, em um encontro síncrono, a segunda. As colagens produziram associações simbólicas que fizeram emergir discussões de aspectos socioculturais sobre ser mulher, o feminino e os feminismos, sistemas sociais e ecologias, entre outros tópicos conectados ao contexto e à terapia ocupacional. Os debates de todos os módulos estiveram relacionados às experimentações das participantes em seus cotidianos, articulados com textos que subsidiam o fazer-pensar profissional.

Destaca-se que as pastas virtuais partilhadas constituíram gradualmente espaços de trocas que deixaram de ser disparados apenas pela docente e foram sendo apropriados pelas integrantes em um movimento de autonomia e pertencimento.

Curadorias que conectaram: a formação de um coletivo

O projeto contou com a participação de acadêmicas de diferentes períodos do curso (terceiro, quinto e sétimo) e uma docente, sendo que elas não tinham em seus repertórios acadêmicos proximidade e/ou convivência. A dinâmica dos encontros ofereceu gradualmente a descoberta sobre as possibilidades de trocas, sendo identificados pelas participantes conexões e vínculos que se deram pela partilha dos cotidianos, pelas leituras sociais e atividades realizadas.

As participantes permitiram que as curadorias ocupassem espaços em seu dia a dia, desvelando a organização de um grupo por meio de articulações na vida universitária e pessoal. Referenciando-se em Bastos²⁰20 Bastos ABBI. A técnica de grupos-operativos à luz de Pichon-Rivière e Henri Wallon. Psicol Inf. 2010; 14(14):160-9., na discussão de grupos operativos à luz de Pichon-Rivière, destacam-se as interações grupais, transpostas para os encontros do projeto, compostas por “referenciar-se no outro, encontrar-se com o outro, diferenciar-se do outro, opor-se a ele e, assim, transformar e ser transformado por este”²⁰20 Bastos ABBI. A técnica de grupos-operativos à luz de Pichon-Rivière e Henri Wallon. Psicol Inf. 2010; 14(14):160-9. (p. 162).

No caso desse pequeno grupo que se formou na realização das curadorias, o número restrito de integrantes foi considerado importante para as relações estabelecidas, por ter sido um espaço amplo de compartilhamento de experiências e se tornado um lugar de identificações e de diferenciações²⁰20 Bastos ABBI. A técnica de grupos-operativos à luz de Pichon-Rivière e Henri Wallon. Psicol Inf. 2010; 14(14):160-9..

Nas discussões desse coletivo, nos movimentos de olhar-perceber as realidades no cenário atual de isolamento social e crise sanitária, emergiu o debate sobre as repercussões desse momento em sociedade, particularmente para as mulheres (considerando diferentes marcadores sociais, como classe e raça), evidenciando que a relevância de se estabelecer conexões fortaleçam coletivos-bandos para re-existir e se organizar, buscando a criação de modos de vida inventivos diante de situações de violência e de escassez de possibilidades²¹21 Apsis RP. Criação de bandos como movimento de resistência. Cad Subj. 2020; 1(21):6-13..

Foi expresso o desejo de continuidade dos fazeres partilhados nesse grupo, sendo que ao fim dos oito módulos se optou por dar sequência a reuniões com encaminhamentos para o projeto de escrita, sonhado e delineado coletivamente.

A conformação de espaços grupais de pertencimento, de produções afetuosas, de valorização das narrativas mostrou-se um lugar para apoiar e ser apoiado nas demandas cotidianas, bem como aprender-ensinar, como discutido a seguir.

Ensinagem(^m(m)Para Anastasiou22, a ensinagem engloba um processo compartilhado entre docentes e discentes para o estabelecimento de construção de conhecimento, sendo o conteúdo a forma de ensinar e os resultados articulados e experimentados mutuamente.) e as curadorias: contribuições para a formação profissional

As curadorias inventivas e participativas em seu papel formativo buscaram produzir espaços de ensino que integravam experimentação, expressão e acolhimento, pressupondo horizontalidade nas relações e condições de aprendizagem em que as participantes-discentes pudessem constituir-se sujeitos da construção dos saberes, ensinando e aprendendo ao lado do educador¹³13 Freire P. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 43a ed. São Paulo: Paz e Terra; 2011..

As vivências foram pautadas nos diálogos, nas leituras, nas experiências vividas e não somente em conteúdos teóricos. As participantes compreenderam que o projeto foi importante para a formação ao passo que, como aponta Freire¹³13 Freire P. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 43a ed. São Paulo: Paz e Terra; 2011., ofereceu momentos para uma experiência de assumir-se como sujeito de seu conhecimento/reflexão.

A produção de autonomia na ensinagem²²22 Anastasiou LGC. A ensinagem como desafio à ação docente. Rev Pedagógica. 2002; 4(8):65-77. foi mediada pela abertura das expressões pessoais durante as atividades, pela valorização dos saberes nos debates teórico-práticos, pela presença e pela participação ativa nos encontros e no interesse explícito em passar de agentes passivas para construtoras do processo e pertencentes a ele.

Salienta-se que as curadorias possibilitaram vivenciar e apreciar atividades, bem como criar espaços para reflexões e análises sobre as experiências. Compreende-se que o sentir-pensar-fazer atividades contribui com a sensibilização e a construção do repertório profissional, sendo, portanto, elemento relevante no processo formativo desses profissionais.

A experimentação na formação em Terapia Ocupacional favorece uma aprendizagem inventiva, oferecendo ao estudante a possibilidade de reconhecer e ativar potenciais nele e no outro¹⁵15 Maximino VS, Liberman F, Iglesias AA. Práticas artísticas e corporais na formação de terapeutas ocupacionais: por uma aprendizagem inventiva. In: Silva CR. Atividades humanas & terapia ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p. 131-56.. Experimentando, são semeados os caminhos para a “constituição de um corpo que possa sustentar os encontros com outros”¹⁶16 Inforsato EA, Buelau RM, Castro ED, Lima EMFA. Arte, saúde e cultura na formação em terapia ocupacional: atividades, corpo e produção de subjetividade na experiência do PACTO. In: Silva CR. Atividades Humanas & Terapia Ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p.131-56. (p. 138). O estudante “que não experimentar-pensar seus próprios sentidos em atividade/ação/criação, com profunda percepção e significado da sua subjetividade nas relações e produções do seu meio, pouco desenvolverá de empatia para o fazer do outro”⁴4 Cardoso PT, Oliveira MLO, Carvalho BGE, Monteiro CF. ProCult: diversidade e cidadania – uma proposta política e poética na academia. In: Silva CR. Atividades humanas & terapia ocupacional. São Paulo: Hucitec; 2019. p. 265-86. (p. 275).

Outras ressonâncias

As curadorias se mostraram como recursos para a reflexão/ação dos cotidianos em diferentes dimensões, como pode ser observado nos relatos a seguir:

Os fragmentos trazem o convite para delinear a diferenciação entre cotidiano e a rotina ou reprodução automática do fazer, evidenciando a relevância das experimentações que consideram as singularidades e os seus contextos sócio-históricos.

Dessa forma, retoma-se o cotidiano como criação/ação sensível da realidade que integra os objetos de estudos e a atuação de terapeutas ocupacionais, compreendendo que é por meio do cotidiano que se alcança a experiência, a realidade, as memórias, os sonhos, sentimentos, necessidades, afetos, as formas de agir, pensar e sentir de sujeitos e coletivos²2 Galheigo SM. Terapia ocupacional, cotidiano e a tessitura da vida: aportes teórico-conceituais para a construção de perspectivas críticas e emancipatórias. Cad Bras Ter Ocup. 2020; 28(1):5-25..

Considerações finais

O projeto relatado compõe uma experiência menos tradicional no âmbito do ensino acadêmico, embora breve e abarcando um número restrito de participantes, esteve comprometido com as relações entre as acadêmicas, as condições de vida e o estudo durante a pandemia. Afirma-se nesse processo o valor das instituições de ensino superior no país, compreendendo que, diante do cenário atual, se faz um compromisso ético, social e político das universidades em buscar se aproximar das realidades cotidianas, lançando mão de estratégias para o cuidado e o envolvimento dos acadêmicos.

Nesse relato, salienta-se a tessitura das redes cotidianas, entre seis mulheres que se permitiram vivenciar experiências acadêmicas por perspectivas de proximidade, diálogo e reflexão. Compreende-se que o caráter pontual da ação proposta certifica a não pretensão em indicá-la como solucionadora dos problemas vivenciados no ensino superior. Entretanto, acredita-se que o trabalho possa contribuir com a terapia ocupacional e com outros cenários formativos na valorização das experimentações na ensinagem e inspirando profissionais, discentes, programas e projetos para o desenvolvimento de ações que deem novos sentidos à vida acadêmica, por meio de estratégias que sustentem lógicas contra-hegemônicas, acenando para formações que valorizem a liberdade, a criatividade, a coletividade e o respeito.

Referências

Datas de Publicação

Histórico