Talvez, em vários momentos de sua vida, você não tenha se questionado sobre sua sexualidade e a forma como ela pode interagir com discursos de dominação e estigmatização, bem como com outras interseccionalidades como raça/etnicidade e gênero. Nossos corpos parecem ter uma ordem biológica predefinida antes da cultura, mas esquecemos que todos os processos são culturalmente construídos. Mas de que ordem estamos falando? Quem elaborou e continua reiterando essa norma? Eu? Você? Sem buscar responder de imediato a essas perguntas, este texto autoetnográfico¹1. Raimondi GA, Moreira C, Brilhante AV, Barros NF. A autoetnografia performática e a pesquisa qualitativa na Saúde Coletiva: (des)encontros método+lógicos. Cad Saude Publica. 2020; 36(12):e00095320. doi: 10.1590/0102-311X00095320.
https://doi.org/10.1590/0102-311X0009532... no formato de debate ao artigo intitulado “Estamos preparando os futuros médicos para atendimentos de situações de violência relacionada a gênero e a sexualidades não heterossexuais? Relato de uma ‘experiência’ educacional diagnóstica”²2. Cruz BA, Querichelli AFQ, Uback L. Estamos preparando os futuros médicos para atendimentos de situações de violência com enfoque em gênero e em sexualidades não heterossexuais? Relato de uma “experiência” educacional diagnóstica. Interface (Botucatu). 2023; 27:e220630. doi: 10.1590/interface.220630.
https://doi.org/10.1590/interface.220630... convida você a pensar qual proposta societária estamos dispostos a construir.

2011. Internato, ou Estágio Obrigatório Supervisionado em Regime de Internato do curso de Medicina, na área de Clínica Médica. Estágio de Moléstias Infecciosas (MI). Durante as várias atividades de corrida de leito e discussões de casos clínicos de pacientes internados na enfermaria de MI, fui ensinado a “aprimorar o raciocínio clínico” em relação a casos envolvendo doenças infectoparasitárias. Em mais um dia corriqueiro desse processo, os risos ecoavam da “sala dos médicos”. Ao me aproximar, a “piada” estava relacionada à forma mais rápida de saber se uma pessoa era gay. Obviamente, eu, enquanto um homem cisgênero branco e gay, recuo com medo de ser revelado³3. Sedgwick EK. A epistemologia do armário. Cad PAGU. 2007; (28):19-54. doi: 10.1590/S0104-83332007000100003.
https://doi.org/10.1590/S0104-8333200700... . Entro. A resposta à “piada” ou ao “raciocínio clínico” de um caso da enfermaria estava diretamente, para aqueles (em sua maioria, homens cis, brancos e heterossexuais) que riam, escancarada no resultado de um exame de urina. “Só pode ser gay, porque quem tem bactérias intestinais neste exame é quem faz sexo anal”. “Risos”, novamente. Para mim, mais um alerta⁴4. Raimondi GA, Teixeira FB, Moreira C, Barros NF. Corpos (não) controlados: efeitos dos discursos sobre sexualidades em uma escola médica brasileira. Rev Bras Educ Med. 2019; 43(3):16-26. doi: 10.1590/1981-52712015v43n3RB20180142.
https://doi.org/10.1590/1981-52712015v43... . Meu medo: sofrer violência e/ou, como um amigo meu depois traduziu, morte social⁵5. Borrillo D. A homofobia. In: Lionço T, Diniz D, organizadoras. Homofobia e Educação: um desafio ao silêncio. Brasília: LetrasLivres, EdUnB; 2009. p. 15-46..

Ao ouvir essa enunciação de um professor nacionalmente conhecido como um “bambambã” da área de Infectologia, a dúvida sobre a sexualidade de uma pessoa deixa de existir a depender do resultado de um exame. A revelação do ser gay é também pejorativa⁵5. Borrillo D. A homofobia. In: Lionço T, Diniz D, organizadoras. Homofobia e Educação: um desafio ao silêncio. Brasília: LetrasLivres, EdUnB; 2009. p. 15-46.. Como você aprendeu sobre sexo, sexualidade e gênero?

Para muitos homens brancos e cisgêneros, sexo se ensina e se aprende, em sua maioria, no “puteiro”. É o “ritual de iniciação” de muitos homens. Para meus primos mais velhos, sexo se ensina e se aprende, em sua maioria, em materiais pornográficos. Como um objeto, reitera-se a perspectiva hegemônica do machismo sob a mulher por meio desse “ensino de sexualidade”⁷7. Butler J. Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. 11a ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira; 2016.,⁸8. Preciado PB. Testo Junkie: sexo, drogas e biopolítica na era formacopornográfica. Ribeiro MPG, tradutora. São Paulo: N-1 Edições; 2018..

E qual a relação disso tudo com o que vivenciei em minha formação médica? A reiteração do desvio da “norma”⁹9. Foucault M. História da sexualidade I: a vontade de saber. São Paulo: Graal; 2005.. “Norma” hegemônica que, de forma histórica e cultural, é reiterada por homens, brancos, cisgêneros e heterossexuais, em sua maioria. Reproduzindo uma lógica colonial de dominação¹⁰10. Pereira PPG. Queer decolonial: quando as teorias viajam. Contemp Rev Sociol UFSCar. 2015; 5(2):411-37.,¹¹11. Quijano A. Sobre la colonialidad del poder. 2013; 1(8):1-5. doi: 10.32870/cl.v0i8.2792.
https://doi.org/10.32870/cl.v0i8.2792.... , meu professor ensinava a mim e aos meus colegas a reproduzir em nossa prática uma conduta considerada “profissionalmente adequada”¹²12. Raimondi GA, Moreira C, Barros NF. Corpos que (não) importam para a prática médica: uma autoetnografia performática sobre o corpo gay na escola médica. Campinas: Ed. Pontes; 2022.. Ao manter outras possibilidades existenciais no local do cômico ou reiterar a posição cômoda do “eu não aprendi nada disso”¹³13. Paulino DB, Rasera EF, Teixeira FB. Discursos sobre o cuidado em saúde de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais (LGBT) entre médicas (os) da Estratégia Saúde da Família. Interface (Botucatu). 2019; 23:e180279. doi: 10.1590/Interface.180279.
https://doi.org/10.1590/Interface.180279... , reitera-se a violência, na qual a LGBTQIA+fobia apresenta-se como uma expressão da guardiã das fronteiras da sexualidade hegemônica⁵5. Borrillo D. A homofobia. In: Lionço T, Diniz D, organizadoras. Homofobia e Educação: um desafio ao silêncio. Brasília: LetrasLivres, EdUnB; 2009. p. 15-46..

2022. Reunião remota de um grupo de docentes da universidade. Espero as demais pessoas entrarem para começarmos a reunião. Um colega ao meu lado comenta:

[...]

“Alô? Vocês me ouvem? Acho que sim, não é mesmo?! Vamos começar a reunião então...”

2023. Segundo Rosangela Malachias⁶6. Malachias R. “Mimimi”? Não! Desigualdades, vulnerabilidades, corpo e comunicação. In: Prata N, Pessoa SC, organizadoras. Desigualdades, gêneros e comunicação. São Paulo: Intercom; 2019. p. 147-59., compreende-se que o termo “mimimi” é utilizado por determinadas pessoas pertencentes, normalmente, a grupos hegemônicos para se referir a outros sujeitos que “choramingam” e se “vitimizam” por problematizarem as desigualdades e vulnerabilidades étnicos-raciais e de gênero. Ao relembrar as lágrimas derramadas em minha existência diante dos vários hematomas sofridos por ser um homem gay (ainda que cisgênero e branco), não consigo ignorar a dor que vivenciei e vivencio ao ouvir o termo “mimimi”. É inadmissível assumir a posição cômoda da neutralidade e acreditar que está “tudo certo” em falas, discursos e ações que reiteram um poder hegemônico sobre os corpos. Cruz et al.²2. Cruz BA, Querichelli AFQ, Uback L. Estamos preparando os futuros médicos para atendimentos de situações de violência com enfoque em gênero e em sexualidades não heterossexuais? Relato de uma “experiência” educacional diagnóstica. Interface (Botucatu). 2023; 27:e220630. doi: 10.1590/interface.220630.
https://doi.org/10.1590/interface.220630... nos convidam a pensar uma “política de formação institucionalizada” que, a meu ver, representa o estudo e a prática sistemática e interseccional dos direitos humanos, os quais podem compor um conjunto de políticas públicas compensatórias e/ou de reparação⁶6. Malachias R. “Mimimi”? Não! Desigualdades, vulnerabilidades, corpo e comunicação. In: Prata N, Pessoa SC, organizadoras. Desigualdades, gêneros e comunicação. São Paulo: Intercom; 2019. p. 147-59.. Nesse sentido, precisamos questionar o “sujeito universal” (homem branco, cisgênero e heterossexual) de nossas práticas, a fim de rompermos com a dualidade que estabelece um “padrão” e um “não padrão”¹⁵15. Jesus JG. Operadores do direito no atendimento às pessoas trans. Rev Direito Práxis. 2016; 7(15):537-56. doi: 10.12957/dep.2016.25377.
https://doi.org/10.12957/dep.2016.25377... . É preciso refletir sobre qual sociedade queremos construir. Se compreendemos que é necessário ampliar as possibilidades existenciais a partir da lógica do respeito à diversidade e direito à vida, com base interseccional, temos que nomear as múltiplas violências que vivenciamos e/ou reproduzimos em nossa sociedade para assim transformarmos a nossa existência. É necessário sentirmos o desconforto e o incômodo para pensarmos em uma educação transgressora¹⁶16. Hooks B. Ensinando a transgredir: a educação como prática da liberdade. São Paulo: Martins Fontes; 2013. que tenha empatia e compaixão, como citadas por Cruz et al.²2. Cruz BA, Querichelli AFQ, Uback L. Estamos preparando os futuros médicos para atendimentos de situações de violência com enfoque em gênero e em sexualidades não heterossexuais? Relato de uma “experiência” educacional diagnóstica. Interface (Botucatu). 2023; 27:e220630. doi: 10.1590/interface.220630.
https://doi.org/10.1590/interface.220630... .

Referências

Datas de Publicação

Histórico