Resumos

Introdução

Este artigo é parte integrante de uma tese de doutorado em que são discutidas as relações intergrupais no contexto da convivência social com ex-internos de um hospital psiquiátrico, atualmente moradores de residências terapêuticas (Ribeiro Neto, 2014)RIBEIRO NETO, P. M. Convivendo com residências terapêuticas: concepções sociais, processos identitários e relações intergrupais. Tese (Doutorado em Psicologia) - Universidade Federal do Espírito Santo, Vitória, 2014..

As residências terapêuticas (RTs) constituem importantes dispositivos no cuidado extra-hospitalar em saúde mental de modo a potencializar o processo de desinstitucionalização no Brasil, sendo entendidas como “[...] moradias ou casas inseridas, preferencialmente, na comunidade, destinadas a cuidar dos portadores de transtornos mentais, egressos de internações psiquiátricas de longa permanência, que não possuam suporte social e laços familiares e, que viabilizem sua inserção social” (Brasil, 2000, s/p).

Uma das dificuldades para a consolidação das RTs em território nacional tem sido as “[...] questões socioculturais emergentes na resistência das comunidades ao processo de reintegração de pacientes de longa permanência” (Brasil, 2011BRASIL. Ministério da Saúde. Saúde mental no SUS: as novas fronteiras da reforma psiquiátrica: relatório da gestão 2007-2010. Brasília, DF, 2011. Disponível em: <http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/saude_mental_fronteiras_reforma_psiquiatrica.pdf>. Acesso em: 30 ago. 2013.
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoe... , p. 25). Essa resistência que põe em xeque os processos de desinstitucionalização pode ser ilustrada pela criação de abaixo-assinados e recusas em alugar imóveis para este fim, assim como, por atitudes de preconceito, rejeição e estranhamento sobre moradores de RTs (Furtado, 2006FURTADO, J. P. Avaliação da situação atual dos Serviços Residenciais Terapêuticos no SUS. Ciência & Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, v. 11, n. 3, p. 785-795, 2006.; Vidal; Bandeira; Gontijo, 2008VIDAL, C. E. L.; BANDEIRA, M.; GONTIJO, E. D. Reforma psiquiátrica e serviços residenciais terapêuticos. Jornal Brasileiro de Psiquiatria, Rio de Janeiro, v. 57, n. 1, p. 70-79, 2008.; Moreira; Castro-Silva, 2011MOREIRA, M. I. B.; CASTRO-SILVA, C. R. Residências terapêuticas e comunidade: a construção de novas práticas antimanicomiais. Psicologia & Sociedade, Belo Horizonte, v. 23, n. 3, p. 545-553, 2011.; Martins et al., 2012)MARTINS, G. C. S. et al. O processo de implantação de residências terapêuticas em Volta Redonda -Rio de Janeiro. Texto e Contexto – Enfermagem, Florianópolis, v. 21, n. 1, p. 86-94, 2012..

No intuito de analisar essa realidade, considerase importante conhecer as concepções sociais e os significados da convivência com RTs, pois este conhecimento permite problematizar os movimentos de resistência ou aceitação nesse contexto. Diante da premissa de que a coabitação com as RTs adquire uma complexidade que pode abarcar conflitos identitários entre os grupos envolvidos, o estudo discute as concepções sociais sobre as RTs a partir da Teoria da Identidade Social (TIS) conforme elaborada por Tajfel (1983)TAJFEL, H. Grupos humanos e categorias sociais II. Lisboa: Livros Horizonte, 1983., por se tratar de um referencial teórico apropriado para discutir as relações intergrupais e os processos identitários.

Além disso, nos apoiamos nas contribuições de Agier (2011)AGIER M. Antropologia da cidade: lugares, situações, movimentos. São Paulo: Terceiro Nome, 2011., antropólogo que destaca a existência de uma relação de prolongamento ou continuidade entre os espaços públicos e os locais privados, debate que acreditamos ser importante para a discussão sobre RTs:

Nesse sentido, foi realizada uma pesquisa em um conjunto residencial que abriga três RTs, vizinho a um hospital psiquiátrico recentemente desativado. O estudo parte das concepções dos habitantes do conjunto residencial para discutir as relações intergrupais e questiona: como os habitantes do conjunto residencial concebem as RTs? O que pensam sobre a presença das RTs em sua vizinhança? Qual o significado atribuído a esta convivência? Por fim, há possibilidade de interação entre habitantes do conjunto residencial e moradores das RTs? No intuito de responder estas questões, o estudo objetiva analisar as relações intergrupais na convivência com RTs a partir da TIS. Como objetivos específicos, conhecer as concepções dos habitantes de um conjunto residencial sobre a presença das RTs localizadas em sua vizinhança, analisar os significados da convivência com as RTs para os habitantes do conjunto residencial e identificar as possibilidades de interação entre os habitantes do conjunto residencial e os moradores das RTs.

Método

A coleta dos dados foi realizada por meio de perspectiva etnográfica. Para Angrosino (2009)ANGROSINO, M. Etnografia e observação participante. Porto Alegre: Artmed, 2009., a etnografia “[...] é a arte e a ciência de descrever um grupo humano - suas instituições, seus comportamentos interpessoais, suas produções materiais e suas crenças” (p. 30). Assim, visando apreender as concepções e significados de determinado grupo, a pesquisa por meio de perspectiva etnográfica preconiza a imersão do pesquisador no campo de estudo por um período de tempo que pode variar entre semanas e meses. Nesse sentido, para coletar os dados, foram seis momentos de imersão em campo, entre outubro de 2011 e fevereiro de 2012, período em que foram realizadas entrevistas, conversas e interações com os habitantes e comerciantes do local, assim como observações e registros em diário de campo: “Observação é o ato de perceber um fenômeno, muitas vezes com instrumentos, e registrá-lo com propósitos científicos” (Angrosino, 2009ANGROSINO, M. Etnografia e observação participante. Porto Alegre: Artmed, 2009., p. 74).

Os participantes são habitantes de um conjunto residencial que se localiza nas imediações de um hospital psiquiátrico, o qual funcionou de 1954 até 2012, período em que foi desativado e transformado em hospital de atenção clínica. O conjunto residencial, inaugurado por volta de 1975, cresceu às margens deste hospital psiquiátrico e se caracteriza como um espaço geograficamente circunscrito, dotado de poucos estabelecimentos comerciais, e desde 2004 recebe as residências terapêuticas. Foram realizadas 23 entrevistas com roteiro semiestruturado, abordando as concepções dos participantes sobre a presença das RTs no conjunto residencial, os significados da convivência com as RTs e as possibilidades de interação com os moradores das RTs. As entrevistas foram realizadas em espaços públicos e estabelecimentos comerciais do conjunto, neste caso, com autorização verbal dos proprietários. Foram gravadas em áudio, transcritas e posteriormente foi realizada análise temática de acordo com Minayo (2004)MINAYO, M. C. de S. O desafio do conhecimento: pesquisa qualitativa em saúde. 8. ed. São Paulo: Hucitec, 2004.. Após a leitura exaustiva de todo o material, os temas foram destacados e então selecionados, em seguida agrupados em categorias, dando corpo aos resultados. Por fim, foi realizada a leitura e análise dos registros de diário de campo.

Tendo em vista que esta pesquisa foi realizada no espaço público, onde possivelmente os participantes foram vistos concedendo seus relatos ao pesquisador por outros habitantes da vizinhança, não foi solicitada a assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido aos participantes, considerando que a pesquisa não apresentaria riscos e que o procedimento de coleta de assinatura poderia comprometer a qualidade das informações concedidas, no sentido de que poderia inibir, de alguma forma, os participantes a prestar opiniões mais “comprometedoras” ou “contundentes”. Contudo, atendendo aos aspectos éticos para pesquisa com seres humanos, todos os participantes consentiram verbalmente na participação, foram informados sobre os objetivos da pesquisa e esclarecidos sobre a garantia do anonimato, motivo pelo qual não foi informado o endereço do conjunto residencial, e sobre a possibilidade de a pesquisa ser publicada em meios científicos.

Resultados

A análise dos resultados possibilitou a constituição de seis categorias temáticas: o conjunto; resistência inicial; as RTs; comparações com o hospital psiquiátrico; os cuidadores e sítio. Ressalta-se que, no sentido de evitar confusão por parte do leitor, e mesmo que os verbos habitar e morar sejam sinônimos, o estudo utiliza o termo habitante para se referir aos participantes da pesquisa, ao passo que a expressão morador faz referência exclusivamente aos moradores das RTs. É preciso destacar, por fim, que as falas dos participantes estão reproduzidas em itálico.

O conjunto

O conjunto residencial em questão se destaca pela proximidade geográfica com o hospital psiquiátrico e pela presença das RTs: O lugar que tem mais doidos por metro quadrado é aqui. Lugar nenhum aqui no Brasil vai encontrar isso aí!. De forma a ilustrar o impacto da presença das RTs no conjunto, um participante enfatizou as estreitas dimensões territoriais do local e a considerável quantidade das RTs:

A particularidade do conjunto residencial configurada por meio da proximidade com o hospital psiquiátrico e da presença das RTs em seus limites proporcionou a criação da expressão Conjunto dos Doidos, que seria coisa do Pessoal de Fora, que falava assim, utilizada como referência por habitantes de regiões adjacentes para identificar o conjunto residencial:

Quando questionado a respeito, um dos participantes relatou certo incômodo, mas afirmou que tal expressão parou de ser utilizada: No início, quando eu ouvia alguém falar, eu ficava chateado. Aí ninguém foi ligando, acabou com isso aí.

Resistência inicial

Nos momentos iniciais de implantação das RTs no conjunto residencial, ocorreu um movimento de resistência: De início, o povo aqui da comunidade não aceitou, mas depois da gente conviver com eles... não tem nada de mais!. A oposição foi devida a certo “despreparo” para receber as RTs, pois os habitantes do conjunto desconheciam que seriam implantadas naquela vizinhança:

Contudo, a resistência inicial sobre as RTs parece ter sido desfeita com o passar do tempo, ilustrada pela convivência no conjunto residencial sem ocorrência negativa e pela participação de algumas moradoras na igreja católica:

As residências terapêuticas

Os participantes utilizaram expressões como casa de recuperação e casas que tomam conta para definir as RTs, sendo possível observar a recorrência dos termos tratamento e doente. As RTs foram referidas também como espaços que possibilitam o convívio e o sentimento de inserção social:

Além disso, as RTs possibilitam conhecer a vida das outras pessoas que é diferente da nossa, com certeza. No entanto, mesmo que contraditoriamente, na visão dos participantes, existiria a parte certa e a parte errada da presença das RTs na vizinhança:

Apesar desta ressalva, a convivência com as RTs foi relatada como uma experiência harmoniosa, cujos moradores sabem conviver socialmente passando pra cima e pra baixo, andando, conversando, vendo as pessoas. Pode ser afirmado que os participantes observam os moradores com certa frequência circulando pelo conjunto: Eles vêm aqui, passeiam, andam na rua, aqui tudo, saem pra comprar sozinhos!. Mas o fato de estarem desacompanhados parece se constituir uma exceção: A gente percebe num ‘comerciozinho' local, caminhando pela rua, acompanhados aí com pessoas responsáveis pelo seu tratamento.

Por outro lado, foi alegado também que os moradores das RTs sequer permanecem nos espaços públicos do conjunto residencial: Eles não ficam solto pela rua não, eles ficam na casa. Assim, a possibilidade de os moradores circularem pela rua parece estar relacionada à presença de cuidadores: Pela rua não, a gente vê mais eles dentro das casas, na varanda, mas na rua é muito difícil, só mesmo quando eles saem com algumas pessoas responsável por eles.

Comparações com o hospital psiquiátrico

Quando questionados sobre a escassa circulação dos moradores das RTs pela vizinhança, os participantes estabeleceram comparações entre as RTs e o hospital psiquiátrico, tentando realizar um tipo de defesa das moradias: colocando em casa assim, a forma de tratamento vai ser melhor para a recuperação deles. Em outras palavras, eles são muito bem cuidados, melhor do que no [hospital psiquiátrico], ou então, a única vantagem aqui, é que eles veem pessoas da janela. Nesse caminho, um participante afirmou que:

Em contrapartida, alguns participantes estabeleceram uma defesa do hospital psiquiátrico, pois: Como são pessoas que não conseguem ter um meio social, eu não sei se seria viável ter essas pessoas nessas casas. Nessa vertente, foi alegado que o acompanhamento com maior número de profissionais e especialistas favoreceria a recuperação deles mesmo:

Um participante se mostrou preocupado com a inserção das RTs em sua vizinhança indagando sobre como que vai controlar? os moradores das RTs, para em seguida estabelecer uma analogia entre o hospital psiquiátrico e as RTs:

Os cuidadores

Os cuidadores (ou cuidadoras) que atuam nas RTs foram mencionados como responsáveis, acompanhantes, pessoas que tomam conta, pessoas que cuidam e enfermeiras. Dessa forma, os cuidadores das RTs se constituem para os participantes como personagens importantes no acompanhamento dos moradores das RTs:

Para os participantes, na ausência de profissionais para acompanhar, seria preferível que os moradores permanecessem no interior das RTs no intuito de prevenir algum acidente, uma vez que não pode deixar eles sozinho pra poder, vamos supor, se tem alguma fraqueza, pode agredir pessoas, entrar em conversa, fazer baderna.

Sítio

Os resultados demonstraram a existência de uma posição contrária à permanência das RTs no conjunto residencial: não tinha necessidade. Essa opinião foi fundamentada, em alguns momentos, em suposta agressividade dos moradores das RTs, ilustrada pela imprevisibilidade de seu comportamento: essa pessoa ficar assim de repente, porque esse tipo de loucura assim no cérebro da pessoa eu já vi!. Isso teria motivado o interesse por parte dos participantes no estabelecimento de outro local para abrigar as RTs, fora dos limites do conjunto residencial e de preferência próximo ao hospital psiquiátrico, o qual tem muita terra pra poder fazer até uma casa pra esses doidos aqui, tudinho. Nessa lógica, olhando daqui pra lá, do lado de lá é o [hospital psiquiátrico], tanta área aberta, tanta área pra se fazer isso, a localização mais externa e mais afastada da sociedade. Assim, a localização das RTs em contexto urbano foi considerada pelos participantes uma dificuldade para o tratamento, sendo necessária a criação de um local, além de próximo, semelhante ao hospital psiquiátrico:

Além disso, foi observada a necessidade de deslocamento das RTs do conjunto para uma casa com quintal grande, uma vez que dentro das RTs não haveria espaço suficiente para que pudessem caminhar: uma casa com quintal que eles pudessem andar, não preso igual tá ali. Em outras palavras, seria necessário um lugar para desempenharem atividades e jogos, para se comunicarem entre eles, uma forma de socialização entre eles, em suma, um lugar maior para acolher todo mundo junto:

Não é consenso, entre os participantes da pesquisa, se os moradores das RTs do conjunto residencial seriam ou não perigosos, permanecendo a questão sobre como provar se estão curados mesmo de verdade e a preocupação sobre a possibilidade de aquilo voltar, justificando a necessidade da criação de outro lugar, desta vez, semelhante a um asilo:

Essa suposta agressividade atribuída aos moradores de RTs aparentemente ocasionou um movimento de rejeição, pois é só soltar eles que tem alguém denunciando. Se denunciam, é porque não querem eles aqui. Nesse sentido, um participante que brincava com sua filha na pracinha, mesmo afirmando que os moradores das RTs não ficam solto pela rua e não representam nenhuma ameaça, também sugeriu a construção de um espaço fora da vizinhança para abrigar as RTs, e quando questionado sobre como seria esse ambiente, afirmou:

Diante da indicação sobre a necessidade da construção de outro local para as RTs, os participantes foram questionados sobre o motivo de os moradores das RTs não utilizarem os espaços públicos do conjunto residencial para atividades e caminhadas:

Discussão

Por meio dos resultados, foi possível observar um processo de distinção intergrupal ilustrado pela dicotomia nós e eles, ou seja, habitantes do conjunto residencial e moradores das RTs. Essa tendência à diferenciação intergrupal pode ser compreendida como uma necessidade decorrente do processo de identidade social, pois:

Nesse contexto, Tajfel (1983)TAJFEL, H. Grupos humanos e categorias sociais II. Lisboa: Livros Horizonte, 1983. elaborou a Teoria da Identidade Social (TIS) a partir de quatro conceitos: categorização, identidade, comparação e diferenciação social. As categorizações - tal como a referência ao conjunto residencial como Conjunto dos Doidos -possibilitam organizar objetos ou acontecimentos sociais, e um dos mecanismos cognitivos da categorização se constitui na diferenciação social entre o grupo de referência e outros grupos, realizadas por meio de comparação intergrupal: “é esta perspectiva comparativa que estabelece a ligação entre a categorização social e a identidade social” (p. 292).

No momento em que o conjunto residencial passou a receber as RTs, o Pessoal de Fora - expressão que provavelmente se refere aos habitantes de regiões adjacentes ao conjunto residencial – classificou aquele lugar como Conjunto dos Doidos no sentido de possibilitar a diferenciação social, preservando sua identidade diferente da dos habitantes daquele conjunto que, vinculada à experiência da loucura, se associaria a um valor negativo. Isso pode ser afirmado, pois a identidade social significa:

A classificação do conjunto residencial como lugar dos doidos possibilitou, por um lado, a constituição da identidade do Pessoal de Fora desvinculada da associação com a loucura. Contudo, inseriu em um mesmo grupo os habitantes do conjunto e os moradores das RTs, pairando sobre ambos o estereótipo negativo. Os estereótipos consistem na atribuição de características psicológicas a grupos humanos e geralmente estão atrelados a valores negativos. Decorrem dos processos de categorização, com função de simplificar e colocar ordem diante da realidade social complexa. Ao mesmo tempo, engendram a diferenciação intergrupal, definindo a localização dos grupos na hierarquia social e conferindo legitimidade às relações intergrupais (Tajfel, 1983)TAJFEL, H. Grupos humanos e categorias sociais II. Lisboa: Livros Horizonte, 1983..

Nesse sentido, a categorização social se constitui como importante mecanismo para a consolidação de uma identidade positivamente avaliada, no momento em que estabelece a compreensão da realidade por meio da diferenciação intergrupal.

A probabilidade do Pessoal de Fora ter sua identidade vinculada à loucura, visto a proximidade em relação ao hospital psiquiátrico e ao conjunto residencial que abriga as RTs, poderia colocar em risco a identidade social deste grupo. Assim, o Pessoal de Fora tentou se esquivar dessa associação com a loucura estabelecendo o consenso sobre um local específico – o conjunto residencial – como o lugar da loucura. Por outro lado, a atribuição de estereótipo negativo sobre o lugar que tem mais doidos por metro quadrado teria desfavorecido a imagem dos habitantes do conjunto residencial, no momento em que os moradores das RTs são integrados à vizinhança dos participantes, tendo em vista a possibilidade dos habitantes do conjunto residencial e moradores das RTs serem entendidos como um mesmo grupo, desconstruindo as fronteiras intergrupais.

Entretanto, um participante enfatizou que a expressão Conjunto dos Doidos teria entrado em desuso, afirmando que ninguém foi ligando, acabou com isso aí. Isso pode ser entendido como um esforço para desconstruir o consenso que acompanha o estereótipo. Nesse segmento, desfeita a associação do conjunto residencial com a loucura, foi preciso aos participantes produzir a diferenciação positivamente avaliada de seu grupo em comparação aos moradores das RTs, esclarecendo quem são os outros, pois, “[...] um grupo social só pode preencher esta função de proteger a identidade social de seus membros se conseguir manter a sua distinguibilid ade positivamente valorizada em relação a outros grupos” (Tajfel, 1983TAJFEL, H. Grupos humanos e categorias sociais II. Lisboa: Livros Horizonte, 1983., p. 294).

Segundo Tajfel (1983)TAJFEL, H. Grupos humanos e categorias sociais II. Lisboa: Livros Horizonte, 1983., a principal condição para a existência de um grupo é a percepção de claras fronteiras o envolvendo, e a convivência com os moradores das RTs poderia desfavorecer esse processo, desconstituindo publicamente as fronteiras intergrupais, isto é, a partir da visão do Pessoal de Fora. Assim, foi preciso para os participantes utilizar simbolicamente o grupo dos moradores das RTs em um processo de comparação social para reaver a diferenciação e subsequentemente a integridade de sua identidade desassociada da imagem de um Conjunto dos Doidos. Nessa linha, os indivíduos se esforçam para conseguir uma imagem social avaliada favoravelmente de si e de seu grupo, e para isso é preciso manter a distinção em relação a outros grupos, reforçando valores e contribuindo para a identidade social positivamente avaliada de seus membros.

O despreparo relatado para a convivência com as RTs teria motivado a resistência inicial observada, não obstante, esse despreparo pode ser considerado uma tentativa, mesmo que não intencional, de preservar a imagem social do grupo: não há preparo para conviver com as outras pessoas. Além disso, a questão sobre como conviver com as RTs retira o foco do conjunto residencial como Conjunto dos Doidos e direciona especificamente para os moradores das RTs, por meio da atribuição de estereótipos negativos. A coexistência colocou em risco a identidade social dos habitantes no momento em que permitiu a integração entre identidades historicamente separadas, sendo necessário o estabelecimento de símbolos sobre os moradores das RTs para engendrar a diferenciação social, promovendo seu afastamento:

A resistência inicial sobre as RTs teria sido desfeita com o passar do tempo, na percepção de que a convivência não seria uma coisa absurda. Como exemplo disso, foi relatada a participação de algumas moradoras de uma das RTs na igreja do conjunto residencial: de vez em quando a enfermeira que coordena lá, vem com o grupo, fica aqui na igreja assistindo as nossas celebrações. Nessa vertente, há uma aceitação sobre as RTs, contanto que os moradores permaneçam reclusos, ou quando for o caso de irem à igreja, que seja na companhia dos responsáveis. A presença das RTs no conjunto residencial, ao contrário de possibilitar uma aproximação entre moradores e habitantes, parece ter ocasionado o movimento contrário, de afastamento, acirrando a separação.

No momento em que nosso conjunto é pequeno e o fechamento do hospital psiquiátrico implicou em soltar esse monte de doente aí na rua, a questão sobre como é que vai ser a convivência? parece ter sido respondida pela observação de que, quando os moradores saem de casa, estão sob o controle de responsáveis pelo tratamento deles, de forma semelhante ao observado por Honorato e Pinheiro (2008)HONORATO, C. E. M.; PINHEIRO, R. O trabalho do profissional de saúde mental em um processo de desinstitucionalização. Physis: Revista de Saúde Coletiva, Rio de Janeiro, v. 18, n. 2, p. 361-380, 2008.: “Em verdade, o que parece garantir uma certa tranquilidade da população civil é o aparato técnico que cerca o projeto. A presença constante de cuidadores nos serviços residenciais garante um acesso rápido em caso de problemas” (p. 371). Assim, o acompanhamento realizado por cuidadores e a segurança exercida pelas RTs - tarefas que historicamente couberam ao hospital psiquiátrico - parecem produzir uma distância simbólica e ao mesmo tempo concreta entre habitantes e moradores das RTs: dentro de casa preso não é problema.

Apesar do relato de que algumas moradoras das RTs frequentem de vez em quando a igreja do conjunto residencial, ou da afirmação de que moradores saem pra comprar sozinhos, as concepções sobre a convivência com as RTs não parecem favorecer a interação social de forma plena, uma vez que a reclusão dos moradores nas RTs conferiu alívio aos participantes: podem agredir, fazer baderna.

Conforme Agier (2011)AGIER M. Antropologia da cidade: lugares, situações, movimentos. São Paulo: Terceiro Nome, 2011., o significado de habitar uma casa se associa à apropriação do espaço público pelo seu morador, à familiaridade com o lugar e com as pessoas do local, uma vez que o autor destaca a existência de uma estreita relação entre as esferas públicas e privadas. Nessa linha, as RTs foram concebidas pelos participantes como Casa de Recuperação, o que evidencia a ambiguidade das relações entre habitantes do conjunto residencial e os moradores das RTs, demonstrando a possibilidade de inserção social e controle ao mesmo tempo.

Mesmo que os moradores não ficam soltos e não representam ameaça, permaneceram questões como se estão curados mesmo e quem garante que não irão agredir alguma criança. A possibilidade de agressividade, assim como a imprevisibilidade atribuída ao comportamento dos moradores das RTs, ilustram o processo de diferenciação social, funcionando como tentativas de preservação da identidade social dos habitantes, tendo em vista que:

Considerações finais

O estudo explorou as relações intergrupais no contexto da convivência com três residências terapêuticas, a partir das concepções dos habitantes do conjunto residencial onde estão localizadas, situado na vizinhança de um hospital psiquiátrico recentemente desativado. Foi possível observar que a longa existência do hospital psiquiátrico, assim como seu fechamento com a conseguinte instalação das RTs na vizinhança, conduz a uma complexa rede de conceitos e significados que medeiam a relação dos habitantes do conjunto residencial com as RTs, sendo essa relação composta por ambiguidades e contradições.

Em parte, as RTs foram entendidas pelos entrevistados como locais seguros, os quais exercem controle sobre os moradores, constituindo uma espécie de extensão do hospital psiquiátrico. Às vezes representadas como favoráveis à inserção social dos moradores ao grupo social, outras vezes relatadas como locais onde não existe espaço para atividade entre eles, a presença das RTs no conjunto residencial possibilitou a criação da classificação Conjunto dos Doidos, pondo em risco a identidade social positivamente avaliada dos habitantes. A existência de certa aceitação social sobre os moradores das RTs, exemplificada pela participação na igreja local e em saídas desacompanhados de cuidadores em estabelecimentos comerciais da redondeza das RTs, pode ser um sinal favorável ao processo de inserção social, mas não significa sua inclusão plena como membros do grupo social, pois a interação entre habitantes e moradores das RTs aparentemente ainda se resume a breves encontros esporádicos, na maioria das vezes, na companhia de cuidadores.

O distanciamento simbólico observado na relação entre habitantes e moradores das RTs, assim como o desejo pela separação concreta das RTs do espaço urbano, podem ser entendidas como tentativas de estabelecer as fronteiras intergrupais, engendrando o processo de diferenciação social e fortalecendo a identidade social dos participantes, situação crucial para compreender a produção de resistências sobre as RTs. A clara tentativa de manter a distinção intergrupal é um fator que possibilita as resistências, tanto que a escassa circulação dos moradores das RTs pelo conjunto residencial foi utilizada, paradoxalmente, como justificativa para o deslocamento das RTs daquele local para um espaço precisamente como o hospital psiquiátrico, e em sua ausência, para um sítio.

Antigos signos associados à loucura, como a representação de uma doença cerebral, a agressividade e imprevisibilidade foram observados, mas por outro lado, tais concepções parecem ter sido desfeitas a partir do convívio cotidiano entre habitantes e moradores, o que pode ser um aspecto positivo a ser destacado: a convivência com as RTs ajudou a desconstruir antigos estereótipos. Entretanto, a criação de novos sinais em suposto favorecimento dos moradores das RTs indicou, em considerável medida, a necessidade de afastamento das RTs. Assim, o esforço dos indivíduos em preservar o próprio grupo pode ser uma chave para pensar os processos de exclusão da loucura, e em última análise, de afastamento das RTs do contexto urbano, compreendendo as resistências ao convívio com as outras pessoas como processos de defesa grupal e fortalecimento da identidade social.

As questões socioculturais emergentes na resistência das localidades, apontadas pelo Ministério da Saúde como dificuldades para a consolidação e ampliação das RTs, se constituem como estratégias de defesa da identidade social dos grupos que as recebem, uma vez que as possibilidades de convivência entre os habitantes e moradores das RTs foram construídas a partir da utilização de estereótipos visando diferenciação social. Por outro lado, a existência de sinais que revelam uma aceitação das RTs e de seus moradores no contexto urbano, por meio do relato sobre algumas saídas desacompanhadas dos moradores das RTs para realizar pequenas compras nos comércios locais, assim como, em sua participação de vez em quando na igrej a. A aparente restrita convivência entre habitantes do conjunto residencial e moradores das RTs não pode ser considerada apenas um sinal negativo, pois a desinstitucionalização se constitui como processo gradual e incipiente no Brasil, principalmente em face do que representou historicamente a institucionalização da loucura.

Portanto, mesmo com a tendência à separação das RTs observada neste estudo, existe um movimento que, com base na experiência concreta de vida com as RTs na vizinhança, aponta para a possibilidade da coexistência sem maiores conflitos entre os grupos envolvidos, ilustrando a ambiguidade das relações, uma vez que não tem fórmula de bolo para isso. Assim, aqui se destaca a necessidade de mais estudos na articulação entre os processos de identidade social e desinstitucionalização no contexto das localidades que recebem as RTs, no sentido de problematizar a complexidade das relações de aceitação e rejeição sobre RTs e, principalmente, os estereótipos que tornam a convivência e a participação dos moradores das RTs no dia a dia das localidades em uma ameaça à identidade social dos grupos que as recebem.

Referências

Datas de Publicação

Histórico