Resumo

Este artigo aborda o fenômeno da violência nas trajetórias afetivo-sexuais de jovens gays cisgênero, pertencentes a camadas populares da região metropolitana do Rio de Janeiro, Brasil. A literatura brasileira sobre violência contra homens gays, geralmente, tem como foco a discriminação sofrida por esta população, mas pouco se problematiza a violência que eles sofrem nas relações familiares devido à sua orientação sexual, ou ainda, em suas relações ditas como “namoro” ou “ficar”. Com o objetivo de discutir a presença de violências durante a trajetória afetivo-sexual dos jovens, este estudo qualitativo realizou entrevistas em profundidade a partir de um roteiro semiestruturado. Os resultados mostraram que há múltiplas faces de violência que ocorrem durante a infância e adolescência nas relações familiares, perpassando nos seus relacionamentos afetivo-sexuais na adolescência e juventude, incluindo violências sexuais, físicas, psicológicas e institucionais. As redes de apoio dos jovens são limitadas, como exemplo, a poucos amigos e ao acesso de blogs na internet. Nenhum profissional de saúde foi citado pelos jovens como fonte de ajuda. Destaca-se também a necessidade de debater a prevenção da violência e promoção da saúde destes jovens, ampliando o olhar para as várias formas contemporâneas de se relacionar intimamente.

Palavras-chave:
Juventude; Violência; Trajetórias; Masculinidades; Gay

Introdução

A violência nas relações afetivo-sexuais desconhece barreiras geográficas, estratos sociais, faixas etárias, religiões, etnias ou orientações sexuais, sendo resultado de uma combinação complexa de fatores históricos, culturais, econômicos, institucionais, interacionais e familiares, presente na vida de muitos jovens brasileiros¹1 Minayo MCS, Assis SG, Njaine K, organizadores. Amor e violência: um paradoxo das relações de namoro e do "ficar" entre jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz; 2011.. Contudo, as relações conjugais, familiares e institucionais marcadas por violências são pautadas por silêncio e segredo, reforçando uma dicotomia entre o público e o privado e, apontando, muitas vezes para a banalização, naturalização e patologização das pessoas envolvidas²2 Nascimento M. Masculinidade, Juventude e Violência contra a Mulher: articulando saberes, práticas e políticas. In: Blay E, organizadora. Feminismos e Masculinidades: novos caminhos para enfrentar a violência contra a mulher. São Paulo: Cultura Acadêmica; 2014. p. 211-225.. Portanto, problematizar a violência nas relações afetivo-sexuais, principalmente dos mais jovens, torna-se uma tarefa fundamental e um desafio para o campo da saúde.

Na última década, assistimos à produção de estudos sobre violências que as pessoas LGBT enfrentam cotidianamente em diversos contextos, desde os espaços públicos até instituições como escolas e serviços de saúde³3 Apostolo MVA, Moscheta MS, Souza LV. Discursos e posicionamentos em um encontro de diálogo sobre violência a LGBTs. Psicol USP 2017; 28(2):266-275.

4 Soares L. Cuidado em saúde e transfobia: percepções de travestis e transexuais de duas regiões do Rio de Janeiro: Maré e Cidade de Deus, sobre os serviços de saúde [dissertação]. Rio de Janeiro: ENSP/Fiocruz; 2018.^-55 Souza LV, Moscheta MS, Scorsolini-Comin F. Grupos de Conversações Públicas como Recurso contra a Violência à População LGBT. Paideia 2019; 29:e2905.. Outros estudos analisam as experiências de violência contra adolescentes e jovens gays no processo de revelação de sua orientação sexual às famílias⁶6 Albuquerque GA, Garcia CL, Alves MJH, Queiroz CMHT, Adami F. Homossexualidade e o direito à saúde: um desafio para as políticas públicas de saúde no Brasil. Saude Debate 2013; 38(98):516-524.

7 Soliva T, Silva Jr JB. Entre revelar e esconder: pais e filhos em face da descoberta da homossexualidade. Sex Salud Soc 2014; 17:124-148.^-88 Braga IF, Oliveira WA, Silva JL, Mello FCM, Silva MAI. Violência familiar contra adolescentes e jovens gays e lésbicas: um estudo qualitativo. Rev Bras Enferm 2018; 71(Supl. 3):1220-1227.. Contudo, nota-se que não se há contemplado as diversas formas de violência nas trajetórias afetivo-sexuais de jovens gays, nas relações com a família, namorados e “ficantes”.

Este artigo buscou analisar as violências presentes na trajetória afetivo-sexual de homens jovens que se auto identificam como gays cisgênero, pertencentes a camadas populares no Rio de Janeiro: aquelas que acontecem nas relações familiares, como o abuso sexual e agressões no processo de revelação de sua orientação sexual; as que acontecem nas relações de “namoro” e “ficar” dos jovens, incluindo a violência sexual, física e psicológica; as violências institucionais presentes no atendimento em saúde. Buscou-se, ainda, identificar que redes de apoio foram utilizadas pelos jovens após sofrerem tais violências.

Entendemos violência como a ameaça ou o uso intencional da força ou do poder, englobando atos de agressão física, psicológica e sexual, fundamentados em concepções sociais e culturais de gênero⁹9 Krug EG, Dahlberg LL, Mercy JA, Zwi AB, Lozano R, editores. World Report on violence and health. Geneva: WHO; 2002.. Por sua vez, o gênero é compreendido por meio de sua constituição performativa, sendo produzido nas relações sociais, nas experimentações do viver, na articulação com o corpo, sexualidade, raça e classe social, atravessadas por relações de poder. A partir de uma discussão interseccional, reconhece-se a pluralidade das manifestações singulares e coletivas das subjetividades, identificando qual categoria está sendo focada em certos regimes disciplinares, e como ela pode criar hierarquizações e exclusões¹⁰10 Nogueira C. Interseccionalidade e psicologia feminista. Salvador: Editora Devires; 2017..

Portanto, analisar as relações de homens jovens gays cisgênero a partir de uma perspectiva interseccional implica um duplo processo: o entendimento do modo como se estruturam os processos assimétricos do eixo de dominação gênero (mesmo em relações entre pessoas do mesmo sexo) e, uma leitura que compagina o modo como o gênero se intersecta, que é reformulado e se articula com outras relações de privilégio e opressão¹⁰10 Nogueira C. Interseccionalidade e psicologia feminista. Salvador: Editora Devires; 2017..

Nessa direção, surgem alguns questionamentos: quais são as distintas formas de violência que os jovens vivenciam durante suas trajetórias afetivo-sexuais? Como podemos refletir sobre violências, a partir de uma perspectiva interseccional, levando em consideração os marcadores de gênero, raça e classe? Com quem os jovens podem contar para lidar com tais experiências?

Método

Trata-se de um estudo qualitativo, cujo objetivo foi o de compreender a trajetória afetiva-sexual de 15 homens jovens gays cisgênero, pertencentes a camadas populares e moradores da região metropolitana da cidade do Rio de Janeiro.

Cumpriram-se todas as exigências de ética em pesquisa com vistas a garantir confidencialidade e segurança dos sujeitos. O critério de seleção foi ter idade entre 18 e 24 anos¹¹11 World Health Organization (WHO). What about boys? A literature review on the health and development of adolescent boys. Geneva: WHO; 2000.. Importante salientar que o primeiro autor deste artigo utilizou sua própria rede de contatos para aproximação com participantes iniciais da pesquisa, levando-se em consideração os desafios em pesquisar e “observar o familiar”¹²12 Velho G. Observando o familiar. In: Velho G. Individualismo e cultura: notas para um a antropologia da sociedade contemporânea. Rio de Janeiro: Jorge Zahar; 1987.. As indicações posteriores aconteceram por meio da técnica “bola de neve”¹³13 Turato ER. Tratado da Metodologia da Pesquisa Clínico-Qualitativa. Petrópolis: Vozes; 2003.. Dentre os 15 entrevistados, elencamos as narrativas de oito jovens que relataram situações de violências em suas trajetórias. As narrativas foram categorizadas a partir da análise temática¹⁴14 Braun V, Clarke V. Using thematic analysis in psychology. Quali Res Psychol 2006; 3(2):77-101.^,1515 Braun V, Clarke V, Weate P. Using thematic analysis in sport and exercise research. In: Smith B, Sparkes AC, editores. Routledge handbook of qualitative research in sport and exercise. Londres: Routledge; 2016. p. 191-205..

Caracterização sociodemográfica dos entrevistados

Conforme o Quadro 1, os jovens tinham idades entre 19 e 24 anos. Dos oito jovens em questão, quatro se declararam “negro”. A maioria morava em favelas. Todos finalizaram o ensino médio em escolas públicas. Dois jovens cursavam ensino superior e um trabalhava em uma profissão que exigia curso superior.

Análise e discussão dos resultados

Elencamos os seguintes temas para discussão: 1) Violência sexual na infância e adolescência; 2) Violência intrafamiliar no processo de revelação de se assumir gay; 3) Violência praticada por parceiro íntimo; 4) Violência nas relações com “ficantes”: “stealth breeding”. Por fim, um último tema denominado redes de apoio, circunscreve as formas de ajuda mencionadas pelos jovens no enfrentamento das situações de violência.

Abuso sexual na infância e adolescência

Três jovens relataram que sofreram abuso sexual na infância/adolescência. Entende-se por abuso sexual o ato ou jogo sexual, relação hetero ou homossexual cujo agressor é mais velho do que a criança/adolescente. Essas práticas são impostas à vítima pela violência física, ameaças ou indução de sua vontade¹⁶16 Cara AT, Neme CMB. Estudo documental de crianças vítimas de violência sexual: avaliação dos indicadores de comprometimento emocional segundo Koppitz. Acad Paul Psicol 2016; 36(91):383-399.. O fenômeno do abuso sexual é encoberto por um muro de silêncio, do qual fazem parte, familiares, vizinhos/as e, algumas vezes, os/as próprios/as profissionais que atendem às vítimas¹⁷17 Braun S. A violência sexual infantil na família: Do silêncio à revelação do segredo. Porto Alegre: Age; 2002..

Segundos os jovens, a idade do abuso sexual ocorreu entre dez e 16 anos. Um abuso ocorreu durante três anos e os outros dois, em uma única ocasião. Os agressores faziam parte do círculo social e familiar das vítimas (primos e amigo do primo). Os jovens que sofreram abusos foram “passivos” no episódio e em nenhum caso, houve o uso de preservativo:

Para além da pouca idade comum de todos os que sofreram os abusos, bem como a diferença de idade entre os envolvidos, os marcadores sociais também merecem destaque.

Na primeira narrativa, VD22 relatou que era “surdo-mudo” desde seu nascimento. No relato sobre sua primeira experiência sexual, ele considerou a relação como abusiva, que durou três anos. As relações ocorreram no ambiente familiar (com seu primo mais velho), sem a compreensão primeira do entrevistado: “Eu não tive culpa. Demorei bastante pra entender o que tinha acontecido!”.

A partir de uma perspectiva interseccional, salienta-se que o jovem vive uma condição de vulnerabilidade social e sexual. Ele não tinha para quem comunicar sobre o que estava vivenciando, o que indica um certo isolamento pela sua deficiência. As relações sexuais ocorridas na infância são entendidas como um marco da sua “condição gay”: “Não sei até que ponto eu me descobri com homossexualidade naquele momento”. Ou seja, o ato sexual parece ser estabelecido como essencial no processo de construção da sua identidade sexual, constituindo-se como um marco subjetivo importante. Para este jovem, existe uma relação direta entre o primeiro ato sexual e a vivência (atual) de ser gay, como se ele tivesse “pegado a homossexualidade”.

Nessa direção, a relação entre ser gay e deficiência anuncia discussões teóricas importantes sobre sexualidade. Autores¹⁸18 Maia ACB, Ribeiro PRM. Desfazendo mitos para minimizar o preconceito sobre a sexualidade de pessoas com deficiências. Rev Bras Educ Espec 2010; 16(2):159-176. citam que esses sujeitos se constituem a partir de duas (ou mais) categorias de pertencimento que são socialmente construídas em um espaço de menor valia.

Ainda segundo sua narrativa, “a sexualidade do surdo-mudo parece que não existe”, o que parece acarretar numa dupla invisibilidade social entre ser gay e deficiente. Percebe-se que a deficiência é tomada como característica principal do sujeito, não podendo assim, existir sua sexualidade. Considera-se que frente à deficiência, soma-se outras discriminações como as de gênero, orientação sexual, raça e classe social.

Nessa direção, pessoas com deficiência são vulneráveis à violência sexual por dois fatores: primeiro, por serem invisíveis socialmente; e, segundo, pela consciência do agressor de que o risco de denúncia do abuso é praticamente inexistente, pois com frequência a pessoa com deficiência estará isolada e sem apoio (familiar e escolar)¹⁹19 Ferreira WB. Vulnerabilidade à violência sexual no contexto da escola inclusiva: Reflexão sobre a invisibilidade da pessoa como deficiência. Rev Iberoam Calidad Eficacia Cambio Educ 2008; 6(2):120-136.. Portanto, no caso dos surdos-mudos, é importante ressaltar que a incompatibilidade linguística com a comunidade ouvinte majoritária e a não aquisição da língua de sinais favorecem a emergência de contextos abusivos e geram situações complexas de vulnerabilidade.

Já outros dois jovens, EF23 e RT22, se consideravam “muito afeminados desde criancinhas”. Em comum, nota-se uma mesma frase dita pelos agressores: “Você é viadinho, tem que aprender a virar homem”; “Você é viadinho, vai acabar gostando (do abuso)”. Tais frases remetem à hierarquia entre o “abusador-ativo-homem” e a “vítima-passiva-mulher”. Na literatura, tal abuso é denominado como “estupro corretivo”²⁰20 Sánchez FL. Homossexualidade e Família: Novas Estruturas. Porto Alegre: Editora Artmed, Editora AS; 2009.

21 Contreras JM, Bott S, Guedes A, Dartnall E. Violência sexual na América Latina e no Caribe: uma análise de dados secundários. Iniciativa de Pesquisa sobre Violência Sexual; 2010.^-2222 Campos CH, Machado LZ, Nunes JK, Silva AR. Cultura do estupro ou cultura antiestupro? Rev Direito GV 2017; 13(3):981-1006.. Comumente referido às mulheres lésbicas, tal prática é cometida sob pretexto de “curar as suas orientações sexuais e identidades de gênero”²²22 Campos CH, Machado LZ, Nunes JK, Silva AR. Cultura do estupro ou cultura antiestupro? Rev Direito GV 2017; 13(3):981-1006..

No caso dos jovens entrevistados, ser “afeminado” faz o abusador entender que tal abuso pode ser justificado como forma de “lição”, como se o abuso fosse “corrigir” sua “não heterossexualidade” e ensinasse o jovem a “ser heterossexual”. O abuso perpassa apenas pela sua expressão de gênero “afeminada”. Nessa direção, a heteronormatividade torna-se uma faceta importante para pensar a violência como sanção e como forma pedagógica de correção de uma expressão de gênero²³23 Carrara S. Políticas e direitos sexuais no Brasil contemporâneo. Bagoas 2010; 5:131-147..

Em síntese, o abuso sexual e o estupro corretivo são baseados na inconformidade do abusador com a sexualidade das vítimas, seja ela mulher ou homem. Trata-se da combinação do machismo com homofobia. O abusador considera a sexualidade da vítima uma transgressão à regra moral, biológica e social, e a ideia é “curá-lo”²⁴24 Cavalcanti VRS, Santos BC, Lacerda LA. Estupro corretivo na América Latina: analisando a violência sexual contra pessoas LGBTTQIS. In: ME Calazans, ES Piñeiro, organizadoras. As desigualdades de gênero e raça na América Latina no século XXI. Porto Alegre: Editora Fiocruz; 2019. p. 233-262..

Assim, a heteronormatividade aliada ao modelo de masculinidade hegemônica²⁵25 Connell R. Gender and Power. Cambridge: Polity Press; 1987., que estabelece cultural e historicamente a valorização da masculinidade heterossexual, configura relações de poder entre homens e mulheres, e entre homens que escapam de padrões de masculinidade vigentes, refletindo na violência sexual frente a homens gays e “afeminados”.

Violência intrafamiliar no processo de revelação de se assumir gay

As famílias, em particular pai e mãe, tiveram reações negativas frente à revelação da orientação sexual dos jovens, mostrando pouco apoio e o uso de violência:

As reações violentas, como xingamentos, agressões físicas e expulsão de casa, além de controle e vigilância, fizeram parte do processo de “se assumir” para a família. Tais reações se pautam na heteronormatividade, como um dispositivo regulador da sexualidade, incluindo visões morais e religiosas negativas sobre ser gay, em que a estrutura social e sexual que se fundamenta no dualismo hetero/homossexual, de forma a priorizar a heterossexualidade por meio de um dispositivo que a naturaliza e, ao mesmo tempo, a torna compulsória²⁶26 Butler J. Problemas de gênero. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira; 2003., fazendo com que a família se distancie dos jovens no momento de afirmação de sua sexualidade.

Este distanciamento também reforça o modelo hegemônico de masculinidade, que estabelece a valorização da masculinidade heterossexual, subordinando aqueles que desviam dos padrões desta masculinidade²⁷27 Connell R. Masculinities. Berkeley: University of California Press; 1995.. Diante disso, a violência, o preconceito e a discriminação estabelecem uma relação de manutenção desta masculinidade, que precisa ser reafirmada e controlada.

Nesse sentido, as diversas mudanças ocorridas nas últimas décadas não foram capazes de desconstruir ou eliminar o “armário”, entendido como um dispositivo de manutenção do segredo da sexualidade gay, nas quais os sujeitos irão negociar constantemente sua visibilidade e a aceitabilidade de seus desejos²⁸28 Saggese G. Quando o Armário é Aberto: visibilidade e estratégias de manipulação no coming out de homens homossexuais [dissertação]. Rio de Janeiro: Universidade do Estado do Rio de Janeiro; 2019..

Violência praticada por parceiro íntimo

Um jovem relatou que sofreu violência sexual pelo ex-namorado. Outro narrou momentos em que o relacionamento abusivo foi permeado de violências psicológicas e simbólicas, incluindo o racismo e gordofobia.

Compreendemos a violência sexual como ato ou tentativa do ato sexual, investidas ou comentários sexuais indesejáveis contra a sexualidade de uma pessoa a partir da coerção⁹9 Krug EG, Dahlberg LL, Mercy JA, Zwi AB, Lozano R, editores. World Report on violence and health. Geneva: WHO; 2002.. Já a violência psicológica compreende formas de rejeição, depreciação, discriminação, e proibição de atividades por quem a pratica, e atingindo emocional e psiquicamente quem sofre²⁹29 Signorini H, Brandão E. Psicologia jurídica no Brasil. Rio de Janeiro: Nau; 2004.. A violência simbólica é demarcada como “uma violência que se exerce com a cumplicidade tácita daqueles que a sofrem e também, frequentemente, daqueles que a exercem na medida em que uns e outros são inconsciente de a exercer ou a sofrer”³⁰30 Bourdieu P. Sobre a televisão. Paris: Liber-Raison d´Agir; 1996..

De acordo com os jovens:

As violências sexual, psicológica e simbólica praticadas por parceiro íntimo (VPI) são relatadas de diversas formas durante as trajetórias. A VPI é um abuso continuado sobre um indivíduo com o qual um sujeito conserva ou conservou um relacionamento íntimo, seja um namoro, uma união ou um casamento entre homo ou heterossexuais¹1 Minayo MCS, Assis SG, Njaine K, organizadores. Amor e violência: um paradoxo das relações de namoro e do "ficar" entre jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz; 2011.. Estudos recentes têm debatido a presença de violências nos relacionamentos entre casais gays³¹31 Cezario ACF, Fonseca DS, Lopes NC, Lourenço LM. Violência entre parceiros íntimos: uma comparação dos índices em relacionamentos hetero e homossexuais. Temas Psicol 2015; 23(3):565-575.

32 Moreira AM. A violência por parceiro íntimo em casais homoafetivos masculinos: visibilizando o fenômeno [dissertação]. Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais; 2017.

33 Santos AM, Caridade S. Violência nas relações íntimas entre parceiros do mesmo sexo: estudo de prevalência. Temas Psicol 2017; 25(3):1357-1371.^-3434 Elísio R, Neves S, Paulos R. A violência no namoro em casais do mesmo sexo: discursos de homens gays. Rev Critica Cien Soc 2018; 117:47-72.. Esses trabalhos salientam que a invisibilidade da VPI entre os casais gays masculinos é reforçada pelo receio da patologização que esse grupo percebe a seu respeito, em consequência do estigma vivido na nossa sociedade³³33 Santos AM, Caridade S. Violência nas relações íntimas entre parceiros do mesmo sexo: estudo de prevalência. Temas Psicol 2017; 25(3):1357-1371.. Além disso, o preconceito favorece a sua ocultação, pois as vítimas de VPI temem denunciar receando sofrer mais humilhação, discriminação e homofobia³¹31 Cezario ACF, Fonseca DS, Lopes NC, Lourenço LM. Violência entre parceiros íntimos: uma comparação dos índices em relacionamentos hetero e homossexuais. Temas Psicol 2015; 23(3):565-575..

É preciso ainda levar em consideração que o namoro entre homens é muitas vezes visto como uma “relação entre iguais” em que não há assimetrias de poder. Os próprios agressores utilizam com regularidade este mito, para justificar suas condutas violentas³⁴34 Elísio R, Neves S, Paulos R. A violência no namoro em casais do mesmo sexo: discursos de homens gays. Rev Critica Cien Soc 2018; 117:47-72.. Outro fator importante é que há uma ideia de que “namoro não é lugar de violência”³⁵35 Gomes R. Invisibilidade da violência nas relações sexuais afetivas. In Minayo MSC, Assis SG, Njaine K. Amor e violência: Um paradoxo das relações de namoro e do 'ficar' entre jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz; 2011. p. 141-151., ocorrendo apenas em relações mais estáveis e duradouras, situação que exclui o “namoro” e “ficar”, comuns entre adolescentes e jovens³⁵35 Gomes R. Invisibilidade da violência nas relações sexuais afetivas. In Minayo MSC, Assis SG, Njaine K. Amor e violência: Um paradoxo das relações de namoro e do 'ficar' entre jovens brasileiros. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz; 2011. p. 141-151..

Violência nas relações com “ficantes”: “stealth breeding”

Um dos entrevistados relatou outro tipo de violência numa relação sexual episódica: a remoção da camisinha pelo parceiro sem o seu consentimento com um “ficante”:

A prática conhecida como “stealthing” é mais debatida nos estudos sobre relações heterossexuais. Estudos recentes³⁶36 Soares R. Retirar o preservativo durante o ato sexual constitui crime? Stealthing analisado à luz do Código Penal Brasileiro [Internet]. JusBrasil; 2017 [acessado 2020 mar 10]. Disponível em: https://renansoares7127.jusbrasil.com.br/artigos/455520761/retirar-o-preservativo-durante-o-ato-sexual-constitui-crime.
https://renansoares7127.jusbrasil.com.br...

37 Lima JD. Sobre o "stealthing", a prática de retirar a camisinha durante a relação sem consentimento da parceira [Internet]. 2017 [acessado 2020 mar 10]. Disponível em: https://arquivoradical.wordpress.com/2017/05/09/sobre-o-stealthing-a-pratica-de-retirar-a-camisinha-durante-a-relacao-sem-consentimento-da-parceira/.
https://arquivoradical.wordpress.com/201... ^-3838 Nunes DH, Lehfeld LS. Stealthing: aspectos acerca da violência de gênero e afronta aos direitos fundamentais. Rev Libertas Direito UFOP 2018; 3(2):93-108. citam que a prática é comum entre jovens heterossexuais, sexualmente ativos, sendo um debate controverso. Embora para muitas mulheres pareça óbvio que a prática é abusiva, outras a consideram como um “sexo ruim”. Já para alguns homens, muitos acreditam que isso é um “direito natural” deles e disseminam a prática pela internet, dando dicas de como remover o preservativo sem a parceira perceber³⁶36 Soares R. Retirar o preservativo durante o ato sexual constitui crime? Stealthing analisado à luz do Código Penal Brasileiro [Internet]. JusBrasil; 2017 [acessado 2020 mar 10]. Disponível em: https://renansoares7127.jusbrasil.com.br/artigos/455520761/retirar-o-preservativo-durante-o-ato-sexual-constitui-crime.
https://renansoares7127.jusbrasil.com.br... . Tais homens enraízam suas ações em misoginia e na crença da supremacia sexual masculina frequentemente citando o direito de homem de “espalhar sua semente”³⁸38 Nunes DH, Lehfeld LS. Stealthing: aspectos acerca da violência de gênero e afronta aos direitos fundamentais. Rev Libertas Direito UFOP 2018; 3(2):93-108..

Contudo, o ato de remover a camisinha durante a relação sexual sem o consentimento do parceiro não é uma prática exclusiva de relações heterossexuais. Com uma denominação distinta, a remoção da camisinha sem o consentimento do parceiro é denominada como “stealth breeding”, conforme alguns estudos internacionais³⁹39 Brennan J. Stealth breeding: bareback without consent. Psychol Sex 2017; 8(4):318-333.

40 Ebrahim S. I'm Not Sure This Is Rape, But: An Exposition of the Stealthing Trend. SAGE Open 2019; 9(2):e2158244019842201.^-4141 Latimer RL, Vodstrcil LA, Fairley CK, Cornelisse VJ, Chow EPF, Read TRH. Non-consensual condom removal, reported by patients at a sexual health clinic in Melbourne. Plos One 2018; 13(12):e0209779..

A prática é considerada como uma forma de sexo sem preservativo entre homens, conhecido como bareback. Contudo, a prática se caracteriza pela remoção não consensual do preservativo por parte do ativo da relação. Interessante destacar que apesar de uma crescente literatura sobre a prática bareback nos últimos dez anos⁴²42 Barreto VHS. Risco, prazer e cuidado: técnicas de si nos limites da sexualidade. Ava Rev Antropol 2017; 31:119-142.^,4343 Bezerra VP, Giacomini S. Sem capa: notas sobre o trabalho de campo de uma etnografia sobre o sexo bareback entre homens na cidade do Rio de Janeiro. Teoria Cult 2020; 15:16-31., estudos sobre “stealth breeding” são inexistentes no Brasil.

AS22, morador de uma favela, foi encontrar seu parceiro em um hotel “caro e chique”, perto de sua casa. O jovem salientou que se sentia “fetichizado” por ser morador de favela, já que muitos homens pensavam que ele era traficante de drogas ou ainda, “que só ficava com bandidos”. Portanto, é importante considerar como se entrecruzam os diferentes marcadores de pertencimento nesse cenário. O encontro entre um rapaz morador de favela, pardo e “só passivo”, e outro rapaz, morador “do asfalto”, de classe social privilegiada e “ativo”, coloca em xeque relações de opressão, em que o poder e a dominação, por parte do jovem de classe social alta, podem provocar uma ausência de negociação do não uso da camisinha. Trata-se de um olhar que aborda os efeitos coercitivos das relações de poder, mostrando que a relação entre dois homens pode ser bastante assimétrica. Portanto, os eixos de poder estabelecidos pelo patriarcado, pelo racismo e pela luta de classes se cruzam como avenidas em que o fluxo do tráfego define a multiplicidade de opressões às quais uma pessoa está submetida⁴⁴44 Crenshaw K. Documento para o Encontro de Especialistas em Aspectos da Discriminação Racial Relativos ao Gênero. Estud Fem 2002; 10:171-188..

Problematizar a remoção da camisinha sem o consentimento do parceiro é fundamental para o debate da vivência de uma sexualidade saudável. O “stealth breeding” transforma uma relação sexual “consensual” em “não consensual”, sendo que as vítimas, por vezes, sequer percebem a conduta do parceiro durante o ato. Nessa direção, torna-se imprescindível considerar a prática como um caso de violência.

Como desdobramento do ocorrido, o jovem foi a uma unidade de saúde buscar a Profilaxia Pós-Exposição (PEP), uma tecnologia de prevenção que consiste no uso de antirretrovirais por 28 dias, iniciando em até 72 horas após a possível exposição sexual ao HIV, disponibilizada pelo SUS⁴⁵45 Maksud I, Fernandes NM, Filgueiras SL. Tecnologias de Prevenção do HIV e desafios para os serviços de saúde. Rev Bras Epidemiol 2015; 18(Supl. 1):104-119.. Ao buscar a PEP, se deparou com o desrespeito da profissional de saúde, configurando-se uma violência institucional⁴⁶46 Faleiros VP. Uma experiência de supervisão na área psicossocial: desafios teórico-práticos. Rev Katálysis 2009; 12(2):258-267.. Em relação ao atendimento:

Como pode ser visto na narrativa, a obtenção da PEP ainda apresenta barreiras como discriminação para quem a busca. Autores/as⁴⁵45 Maksud I, Fernandes NM, Filgueiras SL. Tecnologias de Prevenção do HIV e desafios para os serviços de saúde. Rev Bras Epidemiol 2015; 18(Supl. 1):104-119.^,4747 Bezerra VP. Cenários políticos brasileiros, conquistas e desafios para as políticas públicas de saúde no contexto da prevenção e tratamento do HIV/AIDS e ISTs. O social em questão 2019; 45:43-66.^,4848 Monteiro S, Brigeiro M. Prevenção do HIV/Aids em municípios da Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, Brasil: hiatos entre a política global atual e as respostas locais. Interface (Botucatu) 2019; 23:e180410., sinalizam que apesar da importância de tal estratégia de profilaxia, deve-se considerar a persistência do julgamento moral e estigma em torno da sexualidade, bem como o cenário de conservadorismo crescente brasileiro. Portanto, os desafios para a oferta de prevenção nos serviços de saúde devem considerar a perspectiva individual de profissionais de saúde e usuários, bem como a dimensão organizacional e estrutural dos serviços.

Redes de apoio

Compreende-se a rede de apoio social como o conjunto de relações que um sujeito percebe como significativas em momentos de estresse, como situações de violência⁴⁹49 Sluzki C. A rede social na prática sistêmica: Alternativas terapêuticas. São Paulo: Casa do Psicólogo; 1997.. Desse modo, considera-se que a rede de apoio social, dependendo de como estão constituídos e de sua disponibilidade e efetividade no cotidiano, são capazes de fortalecer laços de proteção para a garantia dos direitos de adolescentes e jovens, bem como responder melhor à complexidade das demandas trazidas pela violência perpetrada contra jovens gays⁵⁰50 Deslandes SF. Redes de proteção social e redes sociais: uma práxis integradora. In: Violência faz mal à saúde. Brasília: MS; 2004.. Os entrevistados narraram:

Em relação às redes de apoio, percebe-se que os jovens não foram à delegacia por medo e vergonha de denunciar o parceiro, não contaram para a família sobre o ocorrido, e quase nenhum amigo soube, e tampouco tiveram algum acompanhamento psicológico. Os jovens leram blogs na internet como forma de acolhimento e elaboração do ocorrido, indicando uma rede de apoio institucional e pessoal limitada para as suas necessidades.

Em uma geração de adolescentes e jovens que nasceram conectados à internet⁵¹51 Oliveira GM. Geração Z: Uma nova forma de sociedade. Ijuí: UNIJUÍ; 2010., a internet acaba sendo uma ferramenta bastante destacada em todas as entrevistas. Apesar da limitação, os blogs viabilizam um contato, que mesmo distante, parece ser íntimo e próximo, em que os jovens perceberam “de perto” que outras pessoas (em sua maioria, mulheres) já haviam passado pela mesma experiência. Dessa forma, a internet apareceu como um lugar de acolhimento, algo que eles não encontraram fora do “mundo virtual”. Cabe sugerir que a esta “cultura do compartilhamento de vivências de violência”, tem suas características amplificadas por sua articulação com a cibercultura, sendo a expressão da aspiração de um laço social, centrada em torno de um interesse em comum e sobre processos abertos de colaboração⁵²52 Lévy P. Cibercultura. São Paulo: Editora 34; 1999..

Este contato torna-se ainda mais importante para jovens de camadas populares, que sem condição financeira, se limitam ao uso da internet para se sentirem amparados. Os jovens consideram este espaço “protegido pelo anonimato”, sem a necessidade de grandes exposições.

Destaca-se ainda que todos os jovens relataram que suas experiências eram similares a experiências de diversas mulheres no Brasil, o que pode indicar em uma invisibilidade na ocorrência de violências entre/contra homens na esfera da sexualidade. Portanto, tal invisibilidade acarreta a importância da rede de apoio social como fator de proteção frente às vulnerabilidades a que crianças, adolescentes e jovens gays estão expostos. Ao se perceberem “diferentes” de seus pares, podem ter pensamentos negativos a respeito de si mesmos, internalizando a homofobia e muitas vezes se culpabilizam pela situação de violência ocorrida⁸8 Braga IF, Oliveira WA, Silva JL, Mello FCM, Silva MAI. Violência familiar contra adolescentes e jovens gays e lésbicas: um estudo qualitativo. Rev Bras Enferm 2018; 71(Supl. 3):1220-1227..

Como mostrado na presente pesquisa, a falta de apoio social pode ser associada a maior solidão após a ocorrência de violências na infância ou em um relacionamento durante a juventude. Ainda, este estudo também pode indicar que uma rede social composta por um grupo pequeno de colegas e sem a presença da família, parece ser consequência de experiências de homofobia e discriminação presentes em nossa sociedade.

Considerações finais

O fenômeno da violência é complexo e multicausal e representa uma grave violação de direitos humanos. No entanto, carecemos de mais estudos sobre as dinâmicas das violências a que jovens gays cisgênero estão expostos. Essas violências presentes nas relações de intimidade, incluindo a família e parceiros íntimos, expõem o grau de preconceito, discriminação e estigmas decorrentes da orientação sexual e/ou expressões de gênero dissidentes da heteronormatividade e de modelos tradicionais de masculinidade.

A partir de uma perspectiva interseccional, chama a atenção o entrecruzamento de marcadores sociais reconhecidamente oprimidos e subalternizados na sociedade brasileira como os de classe social, raça, deficiência ou expressões de gênero consideradas femininas e que colocam esses jovens em situações de maior vulnerabilidade.

Vale ressaltar que essas inúmeras faces de violências e sua articulação com os marcadores sociais da diferença não se restringem ao âmbito das relações interpessoais, mas também estão presentes na condução de profissionais no âmbito da saúde apontado no caso da violência institucional. Mais uma vez o preconceito em relação à homossexualidade se faz presente. Nesse sentido, não surpreende que esses jovens tenham uma rede de apoio empobrecida e se valham de blogs e outras mídias digitais em busca de ajuda e de compartilhamento de experiências.

Destacamos a necessidade de delinear políticas públicas capazes fomentar práticas de cuidado a adolescentes e jovens gays cisgênero, constituindo um suporte no enfrentamento de situações de violência e das vulnerabilidades a que são continuamente expostos em suas relações íntimas. Compreendemos que uma rede de apoio social multisetorial é essencial para o enfrentamento da violência, minimizando assim a vulnerabilidade à violência e, consequentemente, aumentando os fatores de proteção na sua saúde e bem-estar destes jovens.

Referências

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