ARTIGO ARTICLE
Um estudo comparativo de dois serviços de saúde mental: relações entre participação popular e representações sociais relacionadas ao direito à saúde
A comparative study of two mental health services: relationships between popular participation and social representations related to the right to health
Cláudio Luis da Cunha Gastal; Celso Gutfreind
Programa de Pós-graduação em Saúde Coletiva, Universidade Luterana do Brasil, Canoas, Rio Grande do Sul
RESUMO
Este artigo origina-se de uma pesquisa qualitativa que analisou representações sociais relacionadas ao direito à saúde de usuários de dois serviços de saúde mental: um constituído e funcionando com participação de usuários e familiares e outro sem essa participação, visando conhecê-las não apenas vinculadas à consciência do direito à saúde, mas também a fatores associados, como: participação popular, o processo de adoecimento; o atendimento público de saúde, percepção da capacidade de intervenção social, e concepções sobre o Estado. As representações sociais encontradas associadas ao direito à saúde implicam expectativas de que o sistema de saúde e o Estado cumpram funções de acolhimento e amparo. Os usuários do serviço sem participação popular tendem a ser mais conformados e pessimistas. O grupo com participação popular vê o serviço que construiu como possuidor das características negadas pelo sistema oficial e percebe como possível a ação reivindicativa, podendo ser um foco alternativo na formação de novas representações sociais.
Participação Comunitária; Serviços Comunitários de Saúde Mental; Direito à Saúde; Representações Sociais
ABSTRACT
The present paper originated from a qualitative study that analyzed social representations related to the right to health, expressed by users of two types of mental health services, one with participation by users and families and the other without such participation. The aim was to analyze such representations not only in relation to the awareness of the right to health, but also concerning associated factors, such as: popular participation; illness; public health care; perception of social intervention capacity; and concepts concerning the state. Social representations of the right to health involve expectations that the health system and the state meet their roles of ensuring care and support. Users of the mental health service without user/family participation tended to be more resigned and pessimistic. The group with participation views the service it has built as having characteristics denied by the official system and view advocacy as a possible alternative focus for forming new social representations.
Consumer Participation; Community Mental Health Services; Right to Health; Social Representations
Introdução
Essa pesquisa visa conhecer as representações sociais de usuários de serviços de saúde mental relativas à consciência do direito à saúde de forma direta e a fatores associados, como: participação popular, o processo de adoecimento; o atendimento público de saúde, percepção da capacidade de intervenção social e concepções sobre o Estado.
Atualmente as garantias básicas em relação à saúde vêm sendo questionadas 1,2,3,4,5,6. Tem sido assinalado que o conceito de participação popular sofre o risco de perder seu conteúdo democrático e de matizar-se por uma concepção de ação auxiliar à do Estado 7,8,9, com os mecanismos participativos e de controle social inerentes ao Sistema Único de Saúde (SUS) perdendo substância. Afirmações de que a prática do SUS freqüentemente não condiz com seus pressupostos são usuais 2,7,10,11. Alguns atribuem isso a um afastamento dos profissionais que impulsionaram a reforma sanitária dos movimentos sociais, passando a privilegiar ações dentro do Estado 10,12,13,14. Com isso teria ocorrido um esvaziamento das instâncias participativas 10,15 e a manutenção de antigas alianças na área da saúde, integradas por interesses econômicos e pela burocracia estatal 14, favorecendo a permanência de ações biomédicas, de um sistema voltado mais para a doença, de dificuldades de acesso ao sistema, de posturas descompromissadas de muitos profissionais e condutas manipulativas em relação aos conselhos 10,16.
A consciência do direito à saúde é essencial para que a população participe de forma ativa. Esse direito vincula-se ao entendimento que as pessoas têm a respeito do processo de adoecimento e da saúde 5,6, sendo impossível pensar tal direito de forma abstrata 2,5,9.
Pensamos, portanto, que é mais provável serem encontradas representações socialmente construídas sobre direito à saúde em serviços onde esteja presente a participação popular 3,4,5,17 do que em serviços que funcionem sem essa participação.
Metodologia
A população estudada
Estudamos os usuários de dois serviços de saúde mental que funcionam em uma cidade de 50 mil habitantes na Região Sul do Brasil.
Um é o Centro Terapêutico Nosso Espaço (CTNE), construído por um grupo organizado de usuários, familiares e técnicos da saúde mental. A Secretaria de Saúde local, num acordo com o CTNE, em 2003 assumiu a responsabilidade pelo funcionamento do centro terapêutico, mas instituiu-se uma ambigüidade quanto a quem pertence o espaço, pois os usuários têm um sentimento de posse em relação ao mesmo.
O CTNE oferece oficinas terapêuticas, atendimento psicológico e psiquiátrico (em grupo), contando também com estagiários de psicologia e educação física, atendendo 58 usuários. O local e os técnicos são cedidos pela prefeitura. O outro é o Ambulatório de Psiquiatria do SUS (AP), de moldes tradicionais. O ambulatório proporciona consultas individuais, orientadas psicofarmacologicamente e com eventuais encaminhamentos para psicólogo. O espaçamento entre as consultas varia entre 30 e 60 dias.
Ambas são populações urbanas com renda familiar variando entre 1 e 4 salários mínimos.
Analisamos uma amostra de seis usuários de cada serviço, escolhida aleatoriamente para evitar concentração indevida de sujeitos dentro de um mesmo nível sintomático, e um conseqüente viés no conteúdo discursivo. Foi aplicado aos usuários do CTNE o BPRS-A (Brief Psychiatric Rating Scale Anchored), com versão em português 18, sendo realizado sorteio de dois sujeitos pertencentes a três grupos pré-estabelecidos de escores, os quais foram pareados pelo BPRS-A e diagnóstico com seis usuários do AP .
Foram critérios de exclusão: surto psicótico grave e acentuada sintomatologia negativa.
Não preenchendo os critérios de exaustividade relativos aos objetivos do estudo 19,20 a amostra seria ampliada.
Desenho do estudo: escolhas e limites
Trata-se de um estudo qualitativo com características etnográficas, que se utilizou da observação participante e de entrevistas semi-estruturadas.
Optamos pelo método qualitativo devido ao nosso interesse nas representações sociais. Essas não se evidenciam declaradamente, sendo difícil captá-las em avaliações quantitativas, pois emergem do discurso e das atitudes observadas. Por isso nossa opção por entrevistas semi-estruturadas e observação participante como instrumentos de coleta de dados. As entrevistas nos proporcionaram dados fundamentais da subjetividade dos sujeitos, mas não nos permitiram observar a interatividade grupal. Já a observação participante possibilitou a compreensão de aspectos do funcionamento grupal (no CTNE) e da vida diária dos sujeitos (no AP), não evidenciáveis nas entrevistas. Em nosso parecer, ambas as técnicas complementaram-se, embora um maior tempo de observação participante pudesse fornecer mais dados para a compreensão, principalmente, do funcionamento grupal do CTNE.
Coleta e análise dos dados
As entrevistas semi-estruturadas tiveram um roteiro orientador, mas foram bastante abertas, assumindo parcialmente características de entrevistas narrativas 19. Isso porque entendemos que a grande necessidade expressiva encontrada foi um dos achados preliminares a ser mais compreendido. Todas foram gravadas e transcritas.
Os usuários do CTNE foram entrevistados no próprio local, os do AP em suas residências.
A observação participante no CTNE incluiu as atividades terapêuticas e as reuniões de grupo, num total de trinta horas. No ambulatório realizou-se em sua sala de espera, perfazendo dez horas, complementadas com oito horas nas residências dos usuários.
As entrevistas dos usuários do CTNE e do AP foram analisadas em separado, sendo submetidas à análise de conteúdo, tendo como unidade de registro o tema 21, sendo recortadas em unidades temáticas iniciais, estabelecendo-se regras para a inclusão de cada tópico 20. Após, revisamos as unidades buscando categorias e subcategorias empíricas definitivas abrangendo ambos os grupos. Os enunciados das entrevistas foram recortados dentro das subcategorias sendo essas quantificadas quanto à freqüência absoluta e depois obtida a soma total de cada uma dentro de cada grupo em estudo. Pela soma da freqüência das subcategorias obteve-se o total da categoria abrangente. Utilizamos como principal critério de relevância a freqüência absoluta das subcategorias e categorias 20,21,22.
Com a análise dessas, aliada aos achados da observação participante, procuramos entender e codificar as representações sociais relativas ao sofrimento psíquico, sobre os meios para sua mitigação e sobre os recursos reais encontrados para tal, buscando formular as representações relativas ao direito à saúde.
Escolhemos analisar a questão pelo prisma das representações sociais, por nos parecer serem esses construtos essencialmente dialéticos no sentido subjetividade/realidade externa, abrindo uma perspectiva de interação transformadora com o social. A importância desse entendimento de representações sociais em pesquisas qualitativas na área de saúde tem sido já bastante evidenciada 23,24,25.
Citando Oliveira & Werba 26 (p. 105), entendemos representações sociais como: "... 'teorias' elaboradas sobre os saberes populares e do senso comum, elaboradas e partilhadas coletivamente com a finalidade de construir e interpretar o real. Por serem dinâmicas, levam indivíduos a produzir comportamentos e interações com o meio, ações que, sem dúvida, modificam os dois".
Orientamos nossa análise pela perspectiva interpretativa sugerida por Spink 27, dentro de pressupostos construtivistas.
Aspectos éticos
A pesquisa que originou esse artigo foi aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Luterana do Brasil, atendendo aos princípios da Declaração de Helsinki, da World Medical Association e da Legislação brasileira.
As entrevistas foram gravadas após consentimento dos sujeitos.
O nome da cidade não foi mencionado e o dos serviços substituídos por nomes fictícios devido a dados surgidos na pesquisa que tornam essa opção mais ética.
Resultados
Análise de conteúdo
A análise de conteúdo estabeleceu as seguintes categorias e subcategorias empíricas de análise. O artigo utilizou-se das subcategorias assinaladas em negrito (Tabela 1), de maior relevância para seus objetivos, sendo os números referentes à quantidade de enunciados em cada subcategoria.
- Aspectos relacionados ao adoecimento
Essa categoria apresentou maior relevância em relação às demais, e seu conteúdo foi bastante homogêneo nos dois grupos. Além de uma constante necessidade de narrar a história de seu padecimento, evidencia-se uma vinculação entre as três subcategorias. As experiências de desamparo são colocadas como fundantes do sofrimento. São experiências de um desamparo fundamental, de impotência frente a facticidade do mundo.
Desencadeado pelo sofrimento, o adoecer levaria à perda de controle em relação a si mesmo, a qual é favorecida por, e desencadeadora de, interações não solidárias, levando a um exílio do mundo da normalidade, como nos seguintes exemplos de uma usuária do AP.
a) Experiência do desamparo
Passado: "... eu conheci o meu pai assim, batendo na minha mãe. (...) nós que era pequeno se escondia tudo, porque sabia que ele ia chegar e ia dar bordoada na mãe (...) e a gente não tinha cabeça pra outra coisa. Era só preocupada com ela. E ele chegava e (...) batia nela, rasgava as roupas dela, queria se enforcar nas cortinas (...) ele cortava o pescoço, corria aquela sanguera...".
Presente: "Nossa, desamparada em tudo. Tanto de perder a UNIMED e cair lá embaixo; porque a gente cai pra tudo. (...) Quando eu cheguei lá no promotor, eu me senti lá embaixo, por ser uma simples cozinheira. (...) Eu tenho que fechar a boca, baixar a minha bola, ficar quieta, porque eu sou capaz de ir presa ainda...".
b) Sofrimento
"E um ano antes dele sair é que começou. (...) Eu ficava fraca das pernas, tinha vômito, emagreci bastante naquela época. E eu chegava em casa com dor de cabeça forte. (...) Quando deitava, eu tinha que deitar bem devagarinho, pois se deitasse rápido, me dava falta de ar e eu pensava que já ia morrer".
c) Não interação ou interações não solidárias
"Ele me fez voar na cama e disse: agora você vai ficar aqui deitada e eu vou sair. Ele saiu e horas depois essa mulher liga e diz assim: 'Enquanto, sua idiota imbecil, você tá aí jogada no fundo duma cama, eu tava aqui com teu marido. Daqui a pouco chega em casa pra fazer de conta pra você...'".
A importância dada às interações não solidárias no processo de adoecimento é assinalada por uma usuária do CTNE: "... tem gente que toma uns remédios que não precisa (...) mas tem que tomar porque não tem uma compreensão na vida dela de ninguém (...) então ninguém entende aquela pessoa, ela fica carente e precisa de remédio, e se a pessoa entender ela, ela larga do remédio...".
Parece aqui se delinear uma interpretação culturalmente compartilhada do adoecer psíquico, incluindo noções etiológicas e éticas, configurando-se uma representação social.
- Aspectos relacionados à saúde
A percepção da possibilidade de interações solidárias, mesmo para não participantes do CTNE, parece ser a descoberta de algo novo para o alcance do bem estar. Uma usuária do AP fala sobre sua experiência num clube de mães: "O bom foi a união, pois cada um fazia uma coisa e todos eram tratados da mesma forma. Era coisa bonita de se ver. As pessoas tavam unidas, aquele ano foi muito bom. Eu só faltei uma vez. (...) E no final do ano fizemos amigo secreto, podia levar qualquer coisinha, a coisa mais boa! (...) Eu gostei, porque ali existia união das pessoas. E é o que eu acho que tá faltando de um modo geral no Brasil, né".
Chama atenção a unanimidade das respostas dos usuários do CTNE apontando para um sentimento de pertença a um grupo visto como caracterizado por interações solidárias: "Me sinto mais valorizado, eu tenho amigos, coisa que eu não tinha antes, que eu sempre quis. (...) A gente conversa bastante, com todos, e isso tá me ajudando (...) aqui, fazemos brincadeiras. Coisa que eu não participava antes (...) aqui não me sinto isolado, me sinto mais respeitado (...) quando eu saio daqui e as outras pessoas falam palavras que machucam, eu já posso confiar que tenho os amigos daqui".
Vemos noções como acolhimento, proteção e ludicidade percebidos como meios terapêuticos importantes, que se dão num espaço intermediário entre o isolamento pessoal e o mundo externo.
- Experiências de tratamento
Encontramos de modo quase equivalente a menção do não comprometimento dos profissionais e de satisfação com o atendimento. As experiências de satisfação dos usuários do CTNE estão em sua maioria vinculadas ao acolhimento recebido no grupo. O não comprometimento dos profissionais é uma queixa presente, mas não freqüente. Nos usuários do AP alguns relatos de satisfação sugerem facilidades pessoais mais do que características do sistema de saúde: "Eu (...) pela minha pessoa não tenho queixa, porque eu sou muito bem atendida aqui, mas muito mesmo. As vezes eu passo mal da pressão alta, e eu ligo pra cá: 'Regina, faz um favor pra mim...'".
Quanto ao não comprometimento, evidencia-se a queixa comum a ambos os grupos, de não ser bem tratado pelo pessoal da saúde, principalmente pelos médicos: "Eu acho que falta nos médicos mais é dar atenção. Os médicos são meio estúpidos no atender (...) o atendimento dos médicos devia ser melhor, levar mais em consideração o ser humano, não tratar mal" (usuário/a do CTNE).
As queixas em relação ao acesso são freqüentes e comuns aos dois grupos. A maioria envolve as filas. Alguns relatos falam sobre maior facilidade de acesso, o que talvez reflita melhorias ocorridas no atendimento. Mas a representação que predomina em relação a isso é a do descaso: "Uma vez que eu fui no SUS eu tive que ir 8 horas da noite. Era aquela agonia, a todo instante (...) chegava uma pessoa lá ruim, gemendo, a noite inteira naquilo lá. Eu me sentia tão mal em ver tudo aquilo, porque eu não imaginava que as pessoas iam mal (...) e fazer aquilo (...) as pessoas iam mal e eles não atendem as pessoas que tá mal e precisam" (usuário/a do AP).
Aqui, novamente observamos que a necessidade de amparo contrasta radicalmente com um ambiente sentido como de abandono.
- Concepções sobre o Estado
As representações sobre o Estado são comuns aos dois grupos, e o vinculam ao poder econômico, político e o do saber. O Estado é visto como uma instância determinante (o Estado como os que têm poder) e que está fora do alcance das pessoas (o Estado como inacessível).
"O grupo de elite dá graças de ficar longe das pessoas. Porque eu acho que tão tratando muito mal a nossa santa bola. A nossa santa bola eu quero dizer é aquele povo que luta e trabalha pra sobreviver" (usuário/a do AP).
"Acho que eles só querem poder. (...) Olha, eu nem dou bola mais pra isso. Eu voto, tudo, tento ver se a pessoa é boa, mas eu voto e não dou muita bola porque não acredito mais" (usuário/a do CTNE).
Em nenhum momento as representações sobre o Estado incluem a noção de proteção ou pertença.
- É possível mudar?
Aqui, a subcategoria central é, em termos de relevância, a da impotência.
"Eu não sei, mas eu acho que o povo tem que esperar. Até a hora em que eles que mandam se sentir ser humano de verdade e eles mudar as coisa. Porque tá muito mal distribuído esse negócio" (usuário/a do AP).
As referências a atitudes coletivas ocorrem numa freqüência mais elevada entre os membros do CTNE.
"... se todos fossem a favor que existisse, porque uma psicóloga tem que ter né; fazer uma espécie assim de um abaixo assinado, assinado por todos do Centro Terapêutico Nosso Espaço e aí levava para a prefeitura, né" (usuário/a do CTNE).
As atitudes pessoais, mais citadas em ambos os grupos, soam mais como catárticas do que como possibilidades de ação, ratificando o sentimento de impotência.
"Tinha gente bem assim nervosa assim na fila: 'Qualquer hora eu vou fazer besteira, porque esse SUS é uma merda, porque pobre é merda, porque rico, se precisa de médico, tão na frente. Porque eu quebro tudo essa bosta; eu venho aqui e mato tudo, mato médico, mato tudo. Nenhum deles vale nada, são tudo igual, a gente tá atirado aí porque é pobre'" (usuário/a do AP).
Em relação ao Conselho Municipal de Saúde, apenas um dos sujeitos tinha conhecimento, mesmo assim vago. É uma amostra restrita, mas esse desconhecimento nos leva a pensar que os profissionais e os órgãos de saúde não divulgam essa instância fundamental do SUS.
Aspectos centrais da observação participante
A observação participante mostra aspectos não evidenciados nas entrevistas, chamando atenção o contraste que se dá entre "individualidades isoladas" (AP) e "participantes de um grupo" (CTNE). Em todos os ambientes de observação os usuários do AP mostram-se num sofrimento sem interlocutor; algo não tão evidente nos seus discursos.
No CTNE, observam-se fenômenos que parecem contradizer as entrevistas, onde o acolhimento e a pertença são relevantes. Contudo, as pessoas nas atividades terapêuticas parecem estar isoladas. Mulheres costuram e conversam pouco. Outro usuário permanece isolado com semblante triste. Não parece haver grupo. Entretanto, as atividades não oficiais com elementos culturais próprios, como o futebol, o chimarrão e as horas em que conversam informalmente parecem mais animadas e valorizadas que as atividades terapêuticas oficiais.
Nas reuniões do grupo, uma atividade mais dos usuários do que proposta pelos técnicos, muitas pessoas parecem ganhar vida, utilizam o espaço, contam casos e cantam. Carmem fala tudo em trovas. Em uma das reuniões, Glória começa a rir sem parar. Ela está, aparentemente, num quadro psicótico. As pessoas começam a rir com ela. Maria a abraça e ela senta ao seu lado, sorrindo. A reunião parece absorver essas interrupções e as tolera. É desorganizada, mas os assuntos acabam sendo discutidos. Por outro lado, observa-se claramente que o grupo tem dificuldade em definir ações e de unir-se em torno daquelas sugeridas.
Discussão e conclusões
Em ambos os grupos observamos uma grande necessidade expressiva. Tal necessidade parece vincular-se à busca de interações solidárias. Nossos resultados mostram uma representação social do processo de adoecimento no qual as subcategorias de experiência do desamparo, sofrimento e interações não solidárias se intensificam mutuamente, levando ao "adoecimento", que seria o ficar preso e aprofundar-se nesse círculo. O centro da experiência do sofrimento parece ser o sentimento de perda de controle em relação a si mesmo, o que está de acordo com outros estudos sobre a experiência subjetiva do adoecer mentalmente 28,29,30. Costa 31 coloca como essência da noção popular de "doença de nervos" um conflito identificatório que atinge a identidade psicológica, a qual deixaria de ser percebida como um predicado universal, levando a pessoa a sentir-se à parte do mundo da normalidade e a um conseqüente empobrecimento dos vínculos sociais 32. Isso leva a afastamento e/ou rechaço por parte de terceiros: interações não solidárias. Do conjunto desses aspectos provavelmente decorra tão grande necessidade de subjetivação. Isso nos parece constituir uma necessidade que contém, silenciosamente, uma reivindicação de direito: o de ser escutado.
Em ambos os grupos foi relevante a importância da experiência do desamparo no processo de adoecimento, sendo vivenciada como experiência extremamente disrruptiva, que coloca a pessoa frente a um mundo visto como ameaçador ou indiferente. O conteúdo dessa experiência nos remeteu a Winnnicott 33,34, que, ao falar dos fenômenos transicionais nas crianças mostra que a ruptura abrupta do espaço potencial, com uma apresentação precoce do mundo, percebido como desconhecido e ameaçador, é fonte de uma vivência de desestruturação. As interações não solidárias representariam esse desconhecido ameaçador, com o qual o contato é constante.
Sendo tão importante a vivência de desamparo, é compreensível que as pessoas busquem no sistema de saúde, como Traverso-Yepes & Morais 10 assinalam, uma mitigação desse sentimento, uma escuta.
A pesquisa revela também achados encontrados por outros autores 1,3,35, mostrando que em ambos os grupos existem representações sociais dos profissionais e da estrutura do sistema de saúde como desprovidos de compreensão, respeito e acolhimento. Esse, ao não acolher a pessoa, a estaria privando da satisfação de um direito: o de que o sistema de saúde cumpra funções de apoio social.
O Estado é percebido, em suas representações, como uma instância alheia à população e que a domina: uma esfera na qual habitam médicos, funcionários públicos, políticos, patrões etc., os quais estariam motivados por interesses particulares. Cabe submeter-se, seja com raiva, seja com resignação.
Não temos a pretensão de generalizar achados de uma amostra pequena, mas surpreende o quanto são semelhantes àqueles encontrados por outros autores 3,4,35 em contextos urbanos bastante distintos. Essa representação do Estado o coloca como incapaz de proporcionar amparo e segurança. As pessoas vêem frustrado algo que nas entrelinhas é percebido como um direito: o de que o Estado cumpra funções de amparo, algo percebido como fundamental para a saúde.
Acreditamos ser possível discernir várias noções de direitos, mas sua realização parece colocar-se num horizonte visto como inalcançável.
Jovchelovitch 36 assinala achados semelhantes: uma representação de distância intransponível entre o cidadão comum e as esferas de poder. Jovchelovitch 36 assinala o papel desempenhado pelos que detêm o poder na formação de representações sociais que implicam fatalismo, impotência ou identificação por parte da população. Aqui a ótica das representações sociais é fundamental, pois estabelece uma dimensão dialética entre o mundo objetivo e subjetivo 37. Sendo o sistema de saúde visto como participante das esferas de poder, podemos supor que participará na reprodução de tais representações. Isto torna fundamental a questão do amparo e do acolhimento dentro do sistema de saúde, pois tal não somente corresponderá a necessidades da população, como também poderia ser um foco alternativo de formação de representações sociais menos fatalistas sobre possibilidades de mudanças. Opiniões semelhantes são as de Valla 38 e Bosi & Affonso 3 (p. 364), assinalando essas que "... cabe ressaltar o papel estratégico das relações estabelecidas no cotidiano dos serviços para o processo de mudança social e construção dos direitos, em especial, no campo da saúde".
Ou seja, as representações sociais propiciadas pelo Estado obstaculizariam a participação popular, enquanto que serviços abertos à participação popular poderiam representar possibilidades de novas representações.
Em relação aos aspectos diferenciais entre os dois grupos, vemos ser bem maior a freqüência da subcategoria interações solidárias (46 citações) nos usuários do CTNE do que nos usuários do AP (14 citações). Chama atenção que na subcategoria satisfação com o atendimento, das 21 referências dos usuários do CTNE, 14 são sobre o acolhimento na mesma. Tais achados apontam no sentido de uma representação social, mais específica do grupo do CTNE, de que o que proporciona saúde é o contraponto de desamparo e descaso.
Através da observação participante no CTNE, notamos, em relação à subcategoria interações solidárias, que as atividades informais parecem ser mais relevantes do que atividades terapêuticas "oficiais", o que nos parece bastante relevante no sentido terapêutico. O CTNE é visto pelos usuários como um local onde as relações internas parecem ser apaziguadoras e solidárias, características muito semelhantes àquelas dos fenômenos transicionais colocadas por Winnicott 34, principalmente espaço potencial e objetos transicionais. Davis & Wallenstein 39 definem o espaço potencial como um "lugar" intermediário entre o mundo interno e a realidade, onde ocorre a comunicação significativa, favorecendo uma mutualidade das experiências, ou uma superposição de espaços potenciais, onde as relações interpessoais atingiriam riqueza e facilidade, proporcionando uma estabilidade flexível que seria a saúde. Ainda, segundo Winnicott 33, a ruptura do espaço potencial, na fase transicional, por circunstâncias traumáticas, seria o elemento-chave da desorganização psicótica, levando a regressões a fases mais primitivas do desenvolvimento. Parece-nos que no CTNE reconstitui-se o espaço potencial quebrado pelas experiências de desamparo, possibilitando ao sujeito retomar o curso de sua história, abandonando tais regressões, algo que parece não ocorrer no AP. É plausível supor que o grupo possuir características transicionais esteja relacionado a sua origem popular participativa, na medida em que isso pode estar vinculado à coesão grupal encontrada, já que alguns autores assinalam que uma institucionalização prévia que recruta a participação a impede de ter a eficácia grupal derivada de uma organização genuína 40. Isso se revela no CTNE no fato de que a assimilação por um grupo parece proporcionar às pessoas um sentimento de pertença que contrasta com o de não ser amparado pelas instituições de Estado, o que pode possibilitar um foco alternativo de representações sociais sobre o direito à saúde. Isso parece não ocorrer no AP, onde se percebe nas pessoas um sentimento de estarem sozinhas em seus sofrimentos. E é precisamente nesse ponto que nos parece que se articulam elementos do desenvolvimento psicológico com aspectos sociais mais amplos.
Frederico & Almeida 41, citam o conceito de Habermas de interações solidárias e interações sistêmicas. As primeiras estariam vinculadas a comunicações baseadas em elementos de solidariedade e cooperação e as segundas em elementos de dominação e poder. As interações entre os usuários do CTNE parecem ser solidárias, o que poderia propiciar o surgimento de conceitos relativos à importância de vínculos coletivos.
Torre & Amarante 42 e Rey 37 assinalam o caráter social da criação da subjetividade, nos levando a pensar que no CTNE pode estar ocorrendo um processo de subjetivação baseado em experiências solidárias, algo ausente no AP. Essas características de solidariedade, amparo e pertença, tão próprias ao espaço potencial, parecem-nos abrir o caminho para que o indivíduo torne-se sujeito dentro de possibilidades novas de subjetivação, impossíveis de surgirem quando a pessoa sofre isoladamente, impossibilitada de reencetar experiências transicionais que a permitam sair de posições regressivas. A ausência dessas características tornaria as atividades terapêuticas burocráticas e não criadoras de saúde, mas reprodutoras da doença.
Entretanto, a observação participante, ao mostrar as dificuldades que o grupo do CTNE tem em realizar ações afirmativas, indica que apenas o amparo e acolhimento talvez não sejam suficientes para o indivíduo tornar-se plenamente um sujeito social, embora sejam pressupostos essenciais.
Considerações finais
Segundo Teixeira 43, a inter-relação de laços sociais e espaços de conversação e escuta seria uma etapa necessária para o resgate da capacidade de iniciativa política dos grupos sociais, sendo, portanto, precursora de uma maior consciência de direitos. De alguma forma isso parece traduzir-se incipientemente no CTNE nas referências à possibilidade de atitudes coletivas, o que não ocorre no AP. A valorização das interações solidárias, no CTNE, nos leva a pensar que a formação de espaços coletivos, através da participação popular, com características transicionais, possibilitaria a restauração desses laços sociais. E talvez seja nesse espaço que as atividades adquiram sentido verdadeiramente terapêutico além do meramente técnico.
O grupo dos usuários do CTNE parece estar na primeira etapa descrita por Teixeira 43. A passagem dessa para a capacidade de iniciativa política, possibilitadora de uma práxis reivindicativa, provavelmente possa ser possibilitada pelos profissionais de saúde mental. E, nesse sentido, o conceito de grupo operativo, proposto por Pichón-Riviére 44, na medida em que centra em tarefas a mobilização das dificuldades internas, pode ser um instrumento útil, pois operacionalizar esse processo, canalizando-o socialmente em atitudes macro-socialmente participativas seria uma gradativa apresentação ao mundo, na acepção de Winnicott 33. Na observação participante percebemos que carece ao grupo a característica operativa, tendendo a fazer com que permaneça dentro da transicionalidade.
Contudo, é possível observar no CTNE, e praticamente não no AP, a possibilidade de convergência de participação popular, fenômenos grupais transicionais e a busca dos direitos de cidadania 45, sendo essa uma possibilidade de superação do desamparo desestruturante, ponto de união entre o terapêutico e o político.
Colaboradores
C. L. C. Gastal contribuiu na revisão de literatura, elaboração da metodologia, análise dos resultados e redação do artigo final. C. Gutfreind participou da análise dos resultados e revisão do artigo final.
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Correspondência:
C. L. C. Gastal
Programa de Pós-graduação em Saúde Coletiva
Universidade Luterana do Brasil
Rua Mathias Piechnick 670
Mafra, SC 89300-000, Brasil
claudiogastal@brturbo.com.br
Recebido em 11/Abr/2006
Versão final reapresentada em 08/Jan/2007
Aprovado em 14/Fev/2007